身披袈裟的儒家“模范”孝子——从《目连救母劝善戏文》中的目连形象窥见佛教孝道观的儒家化

原始佛教的孝道观与中国儒家的孝道观原本存在着很大的差异。印度佛经故事中的目连,在明代郑之珍的《目连救母劝善戏文》中却演变成了一个儒家式的模范孝子。他对母亲一味顺从,失去了原始佛教中子女与父母关系平等的色彩。遁入空门在早期儒家看来是大逆不道的行为,但是到了目连身上竟成了至孝之举。目连是个儒、佛矛盾交织的人物形象,从他身上,我们可以窥到佛教孝道观儒家化的痕迹。

明代高石山房本《新编目连救母劝善戏文》文图关系研究

郑之珍高石山房本《新编目连救母劝善戏文》插图被视为徽派版画分水岭,包含丰富的图文互动关系。文本高雅化和插图剧场化使得正在向新士人阶层转变的徽商群体能够快速理解和接受,其文图转译本质实际上是目连救母故事文本与版画图像共同建构的现实与虚拟时空体验,这也使得其在纸上搬演成为可能。

郑之珍《新编目连救母劝善戏文》的产生及流传

郑之珍《新编目连救母劝善戏文》的产生及流传魏慕文目连戏──这一神奇、怪诞的剧种，在我国长江流域、黄河流域及东南沿海广为流传，盛演数百年，经久不衰。它以传奇的故事情节、丰富的表演形式，受到人们普遍喜爱。剧中从天上玉皇至阴间恶鬼，从人间富豪到沿途乞丐，共...

目连戏的两种面貌——《目连救母劝善戏文》与《劝善金科》的比较研究

目连戏从见于古籍记载到现在已有八百多年的历史①。八百多年来，目连戏显示出它搭有的，很强的适应能力。上至皇家宫廷，下至穷乡僻壤，都留下了它的足迹。

援儒入佛 善恶别裁——从《目连救母劝善记》刘青提的罪与罚说起

本文以为,《目连救母劝善记》并非以佛教戒律及其因果报应说为准则来街量刘青提的罪与罚,而是用以三纲五常为核心的三教合一的思想道德体系判断刘氏的善恶是非,并以象征此思想的庞大的神仙体系对其判罚。由是观之,《目连救母劝善记》并非仅仅宣扬佛教思想,而是借佛家之躯壳,灌以儒家伦理道德之内容以“劝善”,具有鲜明的明代社会特点。

南音《目连救母》的道德叙事

美国柏克利大学东亚图书馆收藏的全本南音《目连救母》,为清朝广东省省城丹桂堂刻本,说唱结合,以唱为主,句式皆为七字句,格律严谨。全本分四卷,共有64段,据郑之珍《目连救母劝善戏文》本改编而成,但也有一定的差异。南音《目连救母》形象地图解了封建社会的伦理体系,突出地塑造了一个至圣者目连的形象,不但是一部研究目连故事的有价值资料,也是研究南音的重要资料,具有很高的学术价值。

背叛之风:人性的启悟——谈川西北本《目连救母》第五本的人性内涵

关于“目连救母”的故事,虽经过了从《目连救母》变文到宋代《目连救母》杂剧,乃至明代郑之珍传奇《目连救母劝善戏文》和清代张照的传奇《劝善金科》上下几百年的衍变,虽然这个古老的佛教故事逐渐从生涩的佛唱演化为世俗性极强的通俗戏剧,但是其传扬佛教精神,宣扬因果报应的主要内涵并未如何改变,相形之下,在川西北中江县发掘的八本川剧《目连救母》倒是具有不同于一般目连戏的风格和魅力的,本文就其中的第五本(《四川戏剧》1991年第5期登)试析其内核中饱满激扬的人性深层意蕴。

明清徽州的劝善思想--以《新编目连救母劝善戏文》为例

儒家传统封建伦理道德思想为《新编目连救母劝善戏文》提供了丰富的思想资源。郑之珍通过古朴、通俗的说唱方式,从孝思不匮、乐善好义、尽忠竭力、贤良节孝四个方面将儒家伦理道德思想融入到戏文中,适应了封建统治者对民众劝善教化的需要,对明代及以后徽州地区的民间劝善思想产生了重要影响,是明清徽州民间劝善思想的典型范本。

北京大学图书馆藏《救母记曲本》考

北京大学图书馆藏《救母记曲本》,是新文化运动巨匠胡适先生旧藏珍本戏曲之一。戏曲史学家吴晓铃先生曾为之撰写跋文,认为该本系清宫连台大戏《劝善金科》的祖本之一。吴氏之后,此本下落再未见披露。笔者于北京大学图书馆访得此本,对其来源进行了考证,并以之与明《目连救母劝善戏文》、首都图书馆藏康雍旧本《劝善金科》、清武英殿本《劝善金科》相比勘,介绍了《救母记曲本》的主要内容,并对其版本源流进行了梳理,说明了其版本价值。

《劝善金科》与《劝善记》故事设计比较分析

《目连救母劝善戏文》是明代戏曲家郑之珍的长篇传奇剧,《劝善金科》是清代张照奉旨创编的宫廷大戏。二者皆取材于佛教并在中国民间流传的目连救母故事。两相比较,二者在思想内容、创作艺术、创作旨意等方面具有较大的差异。该文将从故事设计方面,对两部作品进行比较分析。

目连与双下山故事文本系统及源流

在近代开展起来的目连戏研究中,一直存在着两个死角:一,全国各个地区的目连戏,其内容和表演形式不尽相同,有些甚至与郑之珍《目连救母劝善记》差别甚大。那么,其剧本的源头,除了追溯到郑本以外,是否还有其它的并列源?近来虽然有一些学者作了猜测,但并没有提供文献资料方面的证据。二,近代昆曲和许多高腔剧种演唱的剧目里都有〈思凡〉和〈下山〉两出著名的单折戏,其它许多地方戏也有相同的剧目,说明尼姑和尚双下山这一题材内容的影响广远。

明清目连戏台本流变考

目连戏产生于北宋徽宗癸未年之前,最早著录在宋·孟元老《东京梦华录》卷八"中元节"条下。后金有院本《打青提》(见陶宗仪《南村辍耕录》卷二十五),元有杂剧《行孝道目连救母》(见明贾仲明《录鬼簿续编》)。可惜这些本子均已不存。

目连变文、目连戏与唐僧取经故事关系初探

近年来,学术界对吴承恩《西游记》的故事成因与孙悟空形象渊源等方面,作了深入的研究,取得了较大的成果。但遗憾的是,很少人注意到唐僧取经故事与目连变文、目连戏之间十分密切的关系。而探讨这一关系,肯定能有助于《西游记》研究的进一步深入。

论戏曲史上母亲崇拜的原型威力

中国戏曲文学史上，以“孝母、认母、寻母、救母”题材展开叙事的作品占有相当的比重，而且脍炙人口流传广远，有着极其厚实的民众接受基础。《玉蜻蜓》元宰觅亲认母，《白蛇传》仕林祭塔寻母，《宝莲灯》沉香劈山救母，从来都是中国老百姓口头上津津乐道的龙门阵。即使像...

川北庆坛与目连戏

各戏曲剧种中目连戏的源流,虽然很难囿于一格,但大都来源于两个渠道,即明代郑之珍的《目连救母劝善戏文》和清代张照的《劝善金科》,因此,其故书情节和演出方式多是大同小异。在目连戏的流播过程中,受各地宗教、民俗文化的影响,虽也出现过一些带有浓郁地域文化色彩的独特剧目,比如李菁林先生保存的川西北8本《目连救母》,但其基本内容并没有脱离传统的目连戏故事的范围。而在川北地区,却出现了两折罕见而有趣的由目连戏派生出来的小戏,一折为川北灯戏《刘氏回煞》(徐庭新、杜南楼口述,肖善生、凌泽久整理).一折为蓬溪傩戏《刘氏四娘哭嫁》(刘新尧整理).

地藏王和女目连刍议

地藏王怎么成了女目连?在目连文化的研究中,这是一个很有趣的命题。 1990年2期《四川戏剧》刊登了肖赛等人《论【地藏经】到【目连戏】的中国化》(下面简称“肖赛等文”),详细介绍了1933年“诞生”的《地藏菩萨本愿经》白话解释本中有关“女目连”的情况,为目连戏的深入研究提供了一个新的掘进口。地藏王的两个女前身地藏即幽冥教主地藏王菩萨。关于他的身世,众说纷纭。最早的文字记载可能是《三教搜神大全·地藏菩萨》条,谈到了地藏和目连的关系:“相传王舍城傅罗卜,法名目犍连,尝师事如来,救母于饿鬼群丛,作盂兰胜会,殁而为地藏王”。

三湘目连文化(三)

六、湖南<目连救母>的渊源 湖南<目连救母>剧本的由来,前辈老艺人保留的抄本或木刻本,大都是坊间翻刻的明郑之珍改编的<劝善记>,而且多是清后期和民国初年的刻本.……

“花目连” 剧目初探

湖南的目连戏,都有“正传”和“前传”(或“外传”)之分。“正传”相当于明·郑之珍的《目连救母劝善戏文》(以下简称郑本)内容,其框架明显统一于郑本。“前传”或“外传”故事为郑本所无,是写目连的祖。

三湘目连文化(二)

三、湖南历史上的戏曲活动 要谈湖南的目连戏,少不了要看看历史上湖南境内的戏曲活动.湖南各地方戏曲剧种的形成,也同样留下不少的历史空白.……