唐代怪奇诗派之衰变探微

以孟郊、韩愈、卢仝、李贺、贾岛为代表的“怪奇诗派”是中唐后期阵容庞大、声势显赫的诗坛劲旅之一 ,然而喧腾了一番之后便偃旗息鼓、诗风剧变 ,原因何在呢 ?重点从四个方面探微解谜 :一、由发轫、壮大到“零落”形成“自然”兴衰状态 ;二、流派间的抗衡争斗造成“人为”的导向压迫 ;三、政治气候骤变促成自我“异化” ;四。

论小说选本《幽怪诗谭》的独特价值

明碧山卧樵纂辑的小说选本《幽怪诗谭》,具有理论批评和文献方面的独特价值。书中小说作品共穿插诗词约410首,以诗歌为主体,是典型的"诗文小说"。这是对明代诗文小说创作实践和范式的总结,体现出明代有意幻设的小说观念和追求怪奇、娱乐的审美功能。编者对作品的时间、情节等进行了改动、增删,虽有迎合读者心理和趣味的意图,总体上却提升了原作的艺术水平。同时,还保存了许多明代小说作品及诗歌,具有重要的文本文献价值。

《幽怪诗谭》与明清志怪传奇小说的审美取向

《幽怪诗谭》是一部以明代志怪传奇小说为主体的小说汇编。小说选编所蕴涵的四种小说叙事或书写规则与模式,成为我们考察志怪传奇小说从唐宋到明清演变的生动标本。《幽怪诗谭》的编创经验,为清初小说发展格局提供了审美艺术的衔接。

“诗怪”李金发形象的生成

李金发1925至1927年接连出版了《微雨》《食客与凶年》《为幸福而歌》三本诗集,为新诗坛所注目,并以"诗怪"名世。何为"诗怪"?近百年来,不同时代的论者基于言说语境、诗歌立场、审美趣味以及表述目的的不同,对它作出了不同的阐释。李金发被认为是中国象征诗的开创者,因而在一定意义上,百年"诗怪"的阐释史,同时也可说是中国现代主义诗学从无到有的生成建构史。

“诗怪”阐释史与现代主义诗学之建构

从1920年代开始,李金发便以"诗怪"名世。何为"诗怪"?近百年来,不同时代的论者基于言说语境、诗歌立场、审美趣味以及表述目的,对它作了不同的阐释。"怪"缘于其诗歌的象征主义品格,但"诗怪"形象却或隐或现,变动不居。百年"诗怪"批评话语,折射出不同时代读者对象征主义诗歌艺术的不适、拒斥乃至认同等复杂心理,对"诗怪"的批评和肯定都是对象征主义诗学的阐述与传播。在这个意义上,百年"诗怪"阐释史,就是中国现代主义诗学从无到有的生成及其构建史。

志怪小说与诗赋

志怪小说与诗赋的关系,应从两个方面予以诠释,一是诗歌与志怪小说在素材使用上的共同性,比如说神话传说、释道仙灵既可为成为诗歌创作的素材,同时又是志怪小说表现的主要内容。二是志怪小说中诗歌的穿插与使用,这样不仅使得志怪小说的叙事结构发生了重要变化,而且也增强了其艺术表现力。志怪小说与诗赋的结合,反映了不同文学体式间彼此借鉴利用的情况,为我们全面认识志怪小说的发展演化提供了依据。

从李贺诗歌风格看怪奇派诗人对鲍照的接受

面对“极盛难继”的局面,中唐诗人寻求突破的策略是创新求奇,为其接受鲍照奠定了心理动因。其代表诗人李贺之诗“奇诡”、“瑰丽”,鬼气弥漫,偏嗜乐府,均最能见出其与鲍照之间的渊源关系。

“诗怪”李金发创作个性探讨

在中国最早引进了西方象征派手法的现代诗人李金发,是中国新诗史上一个备受争议的人物,其诗作之特别使其赢得了“诗怪”这一褒贬不定的称号。文章试图从李金发的个性、生活经历、所处环境等方面来探求其“怪”之根源,并由此分析体现在其诗作中的思想内容和表现形式之“怪”。

遗民的倔强与救赎——论顾炎武之“怪人”“怪诗”

顾炎武是明清之际遗民诗人的代表,一生以"怪"而著称,早年即以"归奇顾怪"闻名乡里,及至年长遭逢明亡而愈发显露出迥异于人的"怪"。究其原因,"怪人""怪诗"背后隐藏的是易代之际遗民从倔强到救赎的心路历程。

梅尧臣讽谕诗的“怪巧”风格论

从梅尧臣的至交、北宋著名文学家欧阳修对其诗歌“怪巧”风格的评价入手,以具有高度代表性的讽谕诗为例,结合时代背景具体分析这类诗歌的表现手法及其风格形成的原因。在政治环境、平生遭际和个人性情等因素的共同影响下,梅尧臣的政治和民生两类讽谕题材的作品在意象、情境和对比几个方面充分表现出“怪巧”这一与历代治梅诗者公认的“平淡”截然不同的风格。

“拾穗讲坛”第2期:“‘诗怪'阐释史与现代主义诗学建构”顺利举办

2021年10月22日下午,四川美术学院通识学院副教授、硕士生导师田源博士应邀做客西南大学中国新诗研究所,举办题为“'诗怪'阐释史与现代主义诗学建构”的诗学讲座,探讨李金发诗歌被称为“诗怪”的百年阐释史。本次讲座由新诗所余场老师主持,新诗所梁笑梅老师、文学院郭帅老师、重庆人文科技学院李松芸老师以及新诗所全体硕博研究生与部分其他院系的同学参加此次讲座。

北野:时光的饮者——“燕赵七子”北野诗歌论

北野是“燕赵七子”中创作个性最为鲜明的诗人之一,在其三十年的诗歌创作中燕山是意涵多元的文化地理观念,它承载着诗人的精神气场,寄寓了诗人的思想情怀和磅礴的文化创造力。在真实的燕山场域中,北野以悲悯的情怀格外关注游离其中的虚构元素,以再现生活的“实际性”、真实性、复杂性。在虚构与真实交错中,他笔下的空间富有历史感,时光投射着不尽的诗意。北野创设了富有标识性的志怪诗写笔法,神秘的氛围与现实的隐喻扩展了其诗歌的张力和表现力。

论顾况诗歌“以小说为诗”的艺术创新

顾况在文学艺术方面,具有鲜明的创新求变精神,是较早对小说表现出浓厚兴趣的一位唐代诗人,崇尚怪奇是他小说观和诗歌观共有的特点。其诗歌叙事中的虚构、想象和因果报应,都体现了鲜明的"以小说为诗"的创新特征。这种"破体为文"的探索,上承盛唐诗人李颀,下启中唐韩孟诗派,在中国诗歌史上具有非常重要的意义。

天心月胁,骏发踔厉——顾况诗歌新论

顾况是中唐的杰出诗人 ,而且精通绘画 ,是新画法泼墨山水的传人。其诗歌常常以画家的眼光来取境 ,融画理于诗歌 ,诗画交融 ,自由挥洒其非凡才情 ,表现其狂狷的个性 ,并且以取境奇特、色彩艳丽、意韵丰满之杰特诗艺 ,给贞元、元和文学以强烈的影响。在李贺尚未出世、韩愈尚未独具风格成名成家之时 ,顾况就已经创造出了如此风格相近、成就巨大的诗歌艺术 ,对韩、孟一派产生了积极的影响。而他的讽喻现实之作又是白居易等新乐府运动的先导。此外 ,他学习民歌未能完全消融吸收所造成的古体、乐府诗歌中粗率、放肆的不良倾向 ,也同样存在于元、白的同类诗歌中。顾况这一长寿而成就卓著的诗人 ,以他奇特的经历以及颇具个性特色的人品、诗风 ,在其时文坛上无异于一股清新之风 ,既清爽其时诗人的耳目 ,也湛溉了正在成长的元和文人 ,可以说是元和“尚怪”

从李金发《弃妇》看“诗怪”之怪——兼与《诗经》中“弃妇”形象对比分析

李金发是受西方象征派影响的诗人,他以独特的诗风和晦涩的意象、跳跃性联想、意识流表达以及特殊词汇语法著称,被称为“诗怪”。其代表作《弃妇》充分展现了这种风格。在《弃妇》一诗中,他用阴郁而怪异的意象勾勒出“弃妇”的人物形象。《诗经》中也有不少“弃妇诗”,但在表现手法以及造成“弃妇”悲剧的原因等方面与李金发的《弃妇》存在差异,因而可以将二者进行对比阅读。

《东阳夜怪录》与佛寺文化

《东阳夜怪录》的“新意”与“笔妙”表现在叙事联句的诗化美、机锋禅理的思辨美和听觉叙事的禅境美,反映了佛寺诗会联唱活动、寺院释子的俗讲参禅和佛寺文化“音教”观对小说的深层影响。

论中唐通俗诗派

中唐分前后两个时期。后期诗坛有通俗、怪奇、雅正三个流派 ,三大流派构成了奇特的鼎立抗衡格局。通俗派诗歌的主导风格在于质实通俗 ,不避俚浅 ,讽兴时事 ,不虚为文。如此倾向可谓其来有自 ,总体上说是其主观追求的结果。就艺术实践而言 ,成就不小 ,但缺陷难免。“非求宫律高 ,不务文字奇” ,此为通俗诗派审美追求的全部内涵 ,同时也是抗衡雅正诗派、怪奇诗派的鲜明旗帜。审视一番诗派鼎立之格局 ,有助于中唐诗坛形势的立体化认识。

从《荆潭唱和诗序》看韩愈的诗学主张

《荆潭唱和诗序》是韩愈为裴均、杨凭唱和诗集所作的序。序中韩愈在对裴、杨二人诗歌表示赞赏的同时将个人诗学主张表露其中。通过文本阅读与分析发现,序中主要传达了韩愈以下几种诗学主张:一是以愁思之声和穷苦之言发不平则鸣;二是注重人格修养与金石之音的气盛言宜;三是通过搜奇抉怪与雕镂文字的崇奇尚怪。对该序中韩愈诗学主张的分析,既是对其一贯主张的佐证,又可窥见裴、杨二人诗歌创作的概貌。

看不懂的“怪诗”

从前,有个人喜欢做诗。他自我感觉良好,常常夸口说：“我做的诗，别看它短；意思深着呢!”