真禅法师与当代佛教制度建设——以玉佛寺为中心

在玉佛寺佛教制度建设史上,真禅法师是一个承上启下的人物,其丛林建设的理念与实践,既是对太虚大师、震华法师僧制建设思想的承继与展开,也是对玉佛寺今日弘法利生事业的奠基,以及对僧众学修路径的指向。他的思想中蕴含了佛教由传统向现代的转换,展现着当代佛教制度建设的尝试与实践,昭示了中国佛教在新的时节因缘下与社会的协调与适应。

“真禅法师与当代佛教——纪念真禅法师圆寂十周年研讨会”在上海召开

2005年12月2日至3日，上海玉佛寺举行了纪念真禅法师圆寂十周年研讨会，会议的主题是“真禅法师与当代佛教”。来自全国各地的专家学者一百余人参加了会议，提交论文60余篇。代表们对真禅法师为当代中国佛教所做的贡献做了认真的总结，

神圣性：当代中国佛教振兴的前景

“佛教革命”：百年成就与当今困境 2013年是太虚法师提出佛教“三大革命”口号的一百周年，也是“人间佛教”实践的全世纪。“辛亥革命”以后，各地士绅攘夺庙产，驱逐寺僧，佛教继“百日维新”之后，再次面临生存危机。1912年，江、浙各地的佛教僧侣聚集在上海，建立总会，游说政府，力阻豪绅的侵夺，敬安（寄禅，1851～1912）法师甚至为此事业献身。1913年2月，太虚（1890～1947）法师主张顺应“共和”，以“革命”求生存，在寄禅悼念会上提出“教理革命，教制革命，教产革命”。

当代高僧茗山法师

中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、镇江市佛教协会名誉会长、江苏省及镇江市政协常委，当代高僧、镇江焦山定慧寺方丈茗山法师，因病治疗无效，于2001年6月1日在上海广慈医院圆寂，世寿88。僧腊70，戒腊68。

当代净宗大德昌臻法师

昌臻法师，中国当代受人尊敬和爱戴的净土导师之一。曾任四川省佛教协会咨议委员会副主席、四川省佛学院教务长、资阳市佛教协会会长、资阳市乐至县报国寺住持。法师持戒精严，苦行修持，布衣蔬食．安贫乐道．弘法利生，慈悲济世，讲经说法．深入浅出，接引众生，德风远播。

淡宁契佛旨，明敏融真如——追忆中国当代著名高僧惟贤法师

2013年2月2日，中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆市佛学院院长、佛教界德高望重、备受尊敬和爱戴的唯识学泰斗惟贤法师于重庆市南岸区涂山寺圆寂，世寿九十三岁。惟贤法师，四川彭溪人，十四岁入汉藏佛学院，深受太虚法师器重，

缅怀玄中寺明达法师——当代中日佛教友好交往的见证者

2019年2月10日,明达法师于山西省吕梁交城县净土宗祖庭玄中寺安详示寂,世寿91岁。明达法师一生爱国爱教,勤于佛事.曾任中国佛教协会理事、山西省政协委员、山西省佛教协会副秘书长等职。

佛教在当代的存在与发展——京郊龙泉寺对话学诚法师

龙泉寺是北京市海淀区唯一一座开放的佛教活动场所，位于西山凤凰岭脚下，始建于辽代应历初年，于2005年重新开放。深山藏古寺，穿过低矮古老的山门，踏上北京现存最早独孔石桥金龙桥布满辙痕的桥面，可以看见这座拥有上千年历史的寺院错落分布在一条名为熬狱沟的山涧两岸。

济群法师弘法系列文章连载之六 人生佛教在当代的弘扬——坐看云起·济群法师访谈录

佛法是人生的智慧，是生活的智慧．济群法师的这一理念渊源于太虚、印顺法师的人间佛教思想．希望藉此摆脱人们对佛法的误解，使佛法真正走人生活。自《心经的人生智慧》、《学佛者的信念》及《幸福人生的原理》第一辑“人生佛教系列丛书”出版后，在社会各界引起极大反响。去年以来．法师又在教学演讲之余潜心写作．在新的“人生佛教小丛书”即将推出之际，《人世间》记者就广大读者关心的问题走访了戒幢佛学研究所所长济群法师。

佛教在当代的存在与发展——京郊龙泉寺对话学诚法师

龙泉寺是北京市海淀区唯一一座开放的佛教活动场所，位于西山凤凰岭脚下，始建于辽代应历初年，于2005年重新开放。深山藏古寺．穿过低矮古老的山门，踏上北京现存最早独孔石桥金龙桥布满辙痕的桥面，可以看见这座拥有上千年历史的寺院错落分布在一条名为熬狱沟的山涧两岸。

生活禅的思想渊源探析

净慧长老作为"生活禅"的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位。方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建。楼宇烈认为,生活禅体现了禅宗皈依自性、不离世间的根本精神,具有重要的现实价值。梁世和认为,生活禅的理论和实践把人间净土与终极关怀联系在一起,实现了两者的和谐统一。何石彬认为,生活禅体现了禅的现实性与超越性、普遍性与包容性的统一,其当下性则成为修学实践的起始点和落脚点。

争吃“唐僧肉” 相煎何日休——中国当代“消费佛教”现象批判

2012年3月8日．少林寺方丈永信法师接受《广州日报》记者专访时表示，“少林寺现在就像一块唐僧肉，大家都想来吃一口。”“吃唐僧肉”现象不自今日始．但当前我国部分地区的组织或个人“吃唐僧肉”已经达到了不择手段、肆无忌惮的程度。2013年3月．埋有玄奘法师遗骨的西安兴教寺因“申遗”需要将被“拆”的消息更是加深了人们的不祥预感：“吃唐僧骨”时代到来了？

浅析当代都市佛教之架构与传播

一、关于都市佛教概念的诠释 关于都市佛教的定义，上海玉佛寺方丈觉醒法师认为：“都市佛教是指以都市寺院为主要活动场所。根据现代都市特点及要求由僧团为主对市民进行佛法弘扬和开展宗教活动的人间佛教”。

太虚大师的衣钵传人——记当代高僧法舫法师

2011年6月27日．梁建楼先生来到中国人民大学，送给我一套六卷本的《法舫文集》（以下简称《文集》），令我大开眼界，使我对这位既熟悉而又陌生的法舫法师有了一个深入的了解。之所以说“熟悉”，是因为在学习近现代佛教史的时候曾经看到过法舫法师的名字，知道他是太虚大师的高足：

人间菩萨,当代观音——证严法师

美国流行杂志《读者文摘》从去年岁末开始,在港台抽样调查民众最信任的名人,其结果出人意表,台湾地区前十名当中,第一名是证严法师,第二名是李昌珏,第三名是李安,政治人物"全军覆没"。这个三甲排名或者可以显示。

我与真禅法师的交往

在真禅法师逝世十周年之际，我不禁思绪万千，与他相识交往的记忆，自然汇聚于笔端……

慈悲护生 合理放生——印光法师戒杀理念及当代启示

中国文化自古就有＂保护动植物、人与自然和谐共处＂的思想。佛教传入中国后,南北朝以来,护生在民间逐渐展开;宋后,放生得以自上而下盛行;明清时期,放生池、放生团体的建立,以及放生仪轨的完善,放生、护生得以形式多样化、内容制度化。佛教立场,＂放生、护生＂的核心在于＂戒杀＂,是慈悲观、平等观的重要体现。印光法师作为中国佛教一代大德,其对戒杀理念有着丰富的阐释,散见于后人编纂的《印光法师文钞》中。

当代汉传禅法的“层次化”教学——以法鼓山圣严法师为例

一、前言 中国禅宗是佛教发展中一颗璀璨的明珠,是汉传佛教的集大成者,也是最主要的特色。千古以来,历代祖师大德自身实践禅法的修行,一旦有所体悟,莫不是积极投入禅的教学工作．苦心陶铸锻炼弟子．以期弟子也能有所证悟，光大门庭，灯灯相传，使禅法传持不绝．

妙相如法 功德无量

普陀山戒忍大和尚十分重视佛像的庄严如法,为建造东方药师三圣佛像,他不知审阅了多少样稿和样品。他指示普陀山佛教文化研究所副所长净(?)法师,一定要寻到能体现当代中国一流水平的造像专家,为道场增色,为众生造福,为后世留下镇寺之宝。