从《真腊风土记》看古代柬埔寨与云南少数民族佛教乐舞

距今七百多年前,周达观所撰《真腊风土记》对真腊国佛教文化景况如佛教教派、宫观特征、南传佛教仪式、仪式音乐活动以及相关民俗活动等,进行了迄今所见历史较为久远、材料较为详尽贴切的记录和梳理。经与今天云南傣、布朗、德昂等信仰南传佛教民族的同类音乐比较,彼此含有较多共性特征。在浩如烟海的汉文史籍里,这是继"骠国乐"之后的又一份对仪式及仪式乐舞作出详细记载的重要史料,有助于我们了解今天中国南传佛教乐舞文化的来龙去脉,对东南亚南传佛教文化史研究也有非常重要的参考价值。

从《真腊风土记》看中柬之间的经济文化交流

周达观的《真腊风土记》是柬埔寨历史上吴哥文化极盛时期的惟一记载,受到国内外众多柬埔寨史研究学者的重视。从《真腊风土记》中,我们不难发现:中柬人民的友好交往不仅体现在经济物质层面,而且还渗透到习俗、历法、语言等文化层面。值得一提的是,柬埔寨人民对来自中国的物品的喜爱以及对华人的尊重、宽容和关照,促进了中柬之间的经济文化交流逐渐在更广的范围和更深的层次上展开。

试论《真腊风土记》中的女性形象

元人周达观的《真腊风土记》以较大的篇幅对真腊的不同阶层的女性进行了描述。这种描述一方面较为客观而细致地反映了她们的服饰、习性以及风俗等方面,为后世了解和研究当时真腊女性生活以及中柬文化交流提供了弥足珍贵的史料。但是,另一方面,我们又必须清醒地意识到:这种描述是基于文化中心主义的立场,以中国传统礼教观念为评判标准,且在对自我和"他者"的自觉意识上展开的。从比较文学形象学的角度来看,这种对真腊女性的描述是意识形态式。因此,周达观笔下的真腊女性,虽然具备当时真腊女性的外在特征,但就其精神实质而言并不是当时真腊女性的真切反映,而是其创造或者再创造出来的一种女性形象。这种对女性形象的描述又在一定程度上传递出作者周达观的某种价值理念与思维方式。

千年通好和谐柬华——《真腊风土记》所载华人状况及其思考

《真腊风土记》是13世纪末叶元人周达观所撰写的关于时为柬埔寨地区的古国真腊历史文化的一部古籍。这是现存的同时人所写的吴哥文化极盛时代的唯一记载。它较为详细地记载了当时居住在真腊的海外华人的状况。它真切地反映当时流寓柬埔寨的华人的婚姻、贸易、宗教信仰以及对当地的贡献等,因而成为了中柬两国人民友好的历史见证。

《真腊风土记》的文化解读及其历史价值

《真腊风土记》是元代周达观在真腊实地考察和游历之后,根据自己的亲身经历和所见所闻,采用风物志的体例写下的一部著作。虽然该著作只有8500字,但有着重要的历史文化价值,受到研究人员的重视和关注。本文介绍了《真腊风土记》的叙事视角及作品风格,从文化角度对作品内容进行了解读,并分析了它的历史价值。

《真腊风土记》的文献价值

《真腊风土记》是最早全面介绍真腊吴哥时期社会经济文化的历史文献。从该书作者、内容、版本、评介、校点等方面考证史实。从保存中柬两国人民之间经济联系和文化交流史料、详细记录温州往返真腊的航海路线、呈现元代温州知识分子对域外的观察视角及心态等角度探讨该书的文献价值。

周达观《真腊风土记》考略

《真腊风土记》比较全面地记载了13世纪柬埔寨的自然环境、资源物产、政治制度、经济状况、宫廷建筑、风俗习惯、语言文字等方面。从成书背景、作者、内容、版本等方面考证史实,在此基础上,探讨了该书的文献价值。

浅析夏鼐本《真腊风土记校注》的文献学体例

《真腊风土记校注》是著名考古学家夏鼐先生对元人周达观所作的《真腊风土记》一书及其各中外研究本进行对比、考证后所作的一个补充完善本。着眼于夏鼐对《真腊风土记》一书所进行的的校勘、注释工作,本人从古籍整理的角度出发,对其原文以外的文献学部分进行归纳、总结,进而一窥夏鼐先生独到的治学方法。

《真腊风土记》两百年翻译传播及其世界性意义

元人周达观所著的《真腊风土记》是古代“海上丝绸之路”纪行文献中最具影响力的著作之一,它的海外翻译与传播肇始于1819年的法国,21世纪前后进入高潮,两百年间已有法、英、德、意、日、泰、韩、越南、柬埔寨、西班牙、希伯来等十余种语言、二十多个不同译本。作为文化翻译的《真腊风土记》及其不同语种译本的海外传播具有明显的世界性意义,对不同时代世界的柬埔寨历史认知、跨文化记忆、想象地理以及相关的跨文化实践,如殖民扩张、地区文化交流、遗产旅游等都产生了重要影响。希望本文对《真腊风土记》翻译传播的梳理和世界性意义探讨能为“一带一路”倡议背景下我国古代域外纪行文献的海外译介与跨文化传播研究提供一些借鉴,同时也推动汉籍外译研究议题和空间的进一步拓展。

吴哥不死记

因一本书,在茂密丛莽中"捞出"一座消失之城,呈现一处世界级遗迹,堪称奇迹。这城就是闻名遐迩的吴哥古城。这书就是《四库全书》里的《真腊风土记》。《四库全书》包罗万书,文、史、哲、理、工、医,几乎所有的学科都能够从中找到它的源头和血脉,几乎所有关于中国的新兴学科都能从这里找到它生存发展的泥土和营养,《四库全书》因此被誉为"中国文化的万里长城",是世界文明历史上最博大、最宏伟的宝藏之一。

2019年吴哥古迹王宫遗址考古调查

吴哥古迹位于柬埔寨首都金边西北240千米的暹粒省荡枝山(Phonm Kulen)以南、洞里萨湖(Tonle Sap)以北的台地上,这里曾是公元9-15世纪吴哥王朝的都城所在。元代周达观在《真腊风土记》中记载了分布于城内的大大小小的寺庙和建筑遗迹,并称其为“富贵真腊”。

记炎炎夏日的柬埔寨

周达观,浙江温州人,一个在中国几乎无人知晓的元代地理学家,对柬埔寨来说,却十分重要,他用手中的笔记录了柬埔寨古王国的一段历史。几百年后,周达观写下的这本《真腊风土记》照亮了重现吴哥文明的道路。吴哥窟——一个王朝的兴衰吴哥王朝是柬埔寨历史长河中的高光时刻,创造了“东方四大奇迹之一”的吴哥古迹也诞生于此。吴哥古迹主要包括吴哥王城(大吴哥)和吴哥窟(小吴哥)。

寿山石雕“吴哥之美”诞生记

公元1296年,元成宗元贞二年,浙江永嘉人周达观随使团赴真腊。一年后,他把在真腊的种种见闻写成《真腊风土记》。这是一本对强盛时代吴哥王朝的忠实记录。

跨越山海见中华——圈粉丝路的民间文化使者

728年前,温州人周达观越洋访真腊(今埔寨),成书《真腊风土记》,收录吴哥盛景。斗转星移,转瞬至今,遍布全球的温州人早已延展天下。共建“一带一路”倡议提出十周年之际,寻访丝路赫然发现,温州人的标签早已不限于商,瓯越文化所滋养的温州人勇闯丝路,悄然镌刻下了一枚枚温州印记,或隐于市井,或立于大雅,用自己的方式,将中国文化的因子播撒到世界各地,也将世界的文明融入到自己的传奇中。

奇迹是如何诞生的 印在国旗上的世界文化遗产吴哥窟与高棉帝国的兴衰

历经沧桑的吴哥窟不仅是失落的吴哥文明的最好见证,也是对现代文明的最好警示。公元1296年,浙江温州人周达观奉元成宗之命出使真腊国(今天的柬埔寨)。他从浙江温州出海,一路南下,途中遭遇逆风,五个月后才辗转抵达真腊国都吴哥。一年后,他返回浙江宁波,写下了一篇8500字的游记《真腊风土记》。或许他的本意只是为元朝皇帝提供政策咨询,却意外地记录了一个即将消失的文明。他不会想到,仅仅150年后,这座繁华都城竟然沦为了丛林中的废墟。