智永《真草千字文》中的“别字”

关于智永《真草千字文》的版本,流传至今的主要有两种,即唐代流传日本的墨迹本和北宋大观三年(1109)薛嗣昌刻本(即《关中石刻本》)。叶晶民先生认为,两种版本"虽然摹、刻方法有所不同",但从均为"102行,每行10字"的行款形式,文中"律召调阳"以及均不避唐讳诸方面来看。

退笔成冢求“韵”“法” 精熟娴雅亦风神——谈智永《真草千字文》的书法风格美

在中国书法史上,自魏晋以降,书风一直处于"二王"的樊篱之中。南北朝时期,虽"北碑南帖"风格迥异,但人们相互之间仍有书艺往来,书风影响颇重。南朝的历化皇帝皆推崇"二王"书法,氏族教育均以前代名家法书为临写传习的范本,可见尚"韵"遗风犹存。处于陈、隋之间的智永,作为王氏传人与"二王"书风的继承者。

智永及其《真草千字文》献疑

智永所住永欣寺到底在什么地方?目前对于智永和尚所住永欣寺所在地域,有两种说法,一种说法在吴兴(今湖州),另一种说法在山阴(今绍兴),那么,永欣寺到底是在什么地方呢?有没有更为具体一点的方位呢?今天的永欣寺是不是就是当年智永所住的位置呢?对于以上问题的深入探究。

智永与《真草千字文》在文化背景下的诠释

在浩瀚的历史长河中,书法家多不胜数,而有一位书家我们不可不知。他历经三朝,是一代高僧,出生在书法世家,其书法继承"家法",上承汉魏六朝之余法,下启隋唐之先河。他留下了许多励志的故事,如"退笔冢""铁门限",激励着一代代后人。他的书法作品流传不多。

岂可只为缁门范,千载尤闻禅书香——论智永《真草千字文》的真书临写

智永是陈隋时期的书坛巨子,关于其家史及学书经历见于何延之《兰亭记》、施宿《嘉泰会稽志》以及陆友仁《研北杂志》等文献。在中国书法史上,智永最大的功绩在于临写了《真草千字文》八百本流传江左诸寺,在隋末初唐,其临本又传到了北方地区,成为当时习字者必备的范本。

绝妙华章——智永《真草千字文》

智永,名法极,会稽人。王羲之七世孙。先在会稽嘉祥寺皈依佛门,入隋在吴兴永欣寺为僧,人称"永禅师"。生卒年无考。智永长于正书与草书,承袭王氏先祖之法。由于他的书艺受家传的禁锢,始终没能脱离门户。所以唐人评他:"气调下于欧、虞,精熟过于羊、薄。"初唐李嗣真在《书后品》中将他列为中之中品。但由于他能妙传家法,当时名声甚高,求书者踏破门槛。隋炀帝也十分称赏他的书法,以为"能得右军之肉"。苏轼也称赞云:"永禅师书,骨气深稳。

智永《真草千字文》

智永,是陈、隋间山阴(今浙江省绍兴市)永欣寺僧人,名法极,人称'永禅师',本姓王,是东晋'书圣'王羲之的第七世孙。今天我们能看到的永禅师的代表作品是《真草千字文》,也就是用真书(即楷书)和草书两种书体所写的《千字文》。

论识字读物在古代书法教育中的功用

书法教育伴随着文字书写的产生、传承、发展、衍变等过程而存在,文字识读与书写训练齐头并进。在两汉以前的早期书法史中,书法教育是以字书为范本进行识、读、写的技能性教育,更多的是从实用性角度出发以达到文字识读和书写训练的目的。汉末魏晋时期,书法开始自觉独立为真正的艺术,书写的艺术化特征逐渐凸显,蒙学读物成为书家用以传世的创作载体,书法由实用艺术向观赏性艺术转变。

王羲之《小学篇》与《千字文》考

本文反思近代以来文字学研究的"完全抽象化",追溯东汉许慎《说文解字》"上篆下隶"的体例和"字体"规范化,从字书规范"字体"的理念出发,详细考证王羲之在研究章草《急就篇》的基础上,撰写规范今草字体的真草《小学篇》。论证周兴嗣受命梁武帝而编次《千字文》,是次永明体这种新体诗之韵,改编王羲之韵文《小学篇》,将数千字压缩为一千字(实为真、草二千字)。殷铁石据此在《小学篇》中拓字,今传智永《章草千字文》是临写此《千字文》。作者认为,此《千字文》应正名为"王羲之原著、周兴嗣改编《次韵王羲之真草千字文》"。

中国台湾地区青少年学书现状漫议——从“第十一届台积电青年书法篆刻作品展”说开去

中国台湾地区书风的发展呈现出一个明显的特征,即各类书法竞赛引领了书法风格的走向。中国台湾地区的书法竞赛种类繁多,成为近年增强书坛活力的重要手段。虽然书法参赛所引导的书风走向会受到评委个人喜好的影响,但其产生的正面意义无疑更大。

智永

智永是隋朝山阴(今浙江绍兴)永欣寺的僧人,系东晋大书法家王羲之的第七代孙子,生于南朝陈,进入隋朝时为永欣寺僧,人称“永禅师”。据有关记载,智永在书法史上是一个极为勤奋刻苦的有志之士,书法史上著名的“铁门限”和“退笔冢”之典故就是因奄他而起。智永初从萧子云学书,后以其先祖王羲之为法。他在永欣寺研习书法30年,不但尽得王氏家法,而且广取诸家所长,

论书语录

每个人都有个性,不发挥自己的个性就不会有成功。古人说:“学古人书而不变者,谓之书奴。”学书是学古人的经验,不能学死。目标应该定得髙,但要达到这个目标,得一步步走。摹拟是第一步,没有这一步,就谈不上承接古人的传统。所谓“推陈出新”,首先要有“陈”,没有“陈”就谈不上“推”;没有“推陈”,也就不会有“出新”。不要怕古人中的糟粕,要知道还有“我”在,我可以识别和抵制古人中的糟粕。

徐纯墓志与初唐书法

初唐时期书法艺术的代表人物,当推欧阳询和虞世南。他们的生年仅相差一岁,一生的大部分时间是在陈、隋两朝,至李唐建国,都已是年逾花甲的老人。欧阳询(557-641年),字信本,潭州临湘(今湖南长沙人)。贞观年间,任太子率更令,弘文馆学士,人称'欧阳率更'。

浅谈赵孟頫书法临习

赵孟頫尝言:"学书有二。一曰笔法,二曰字形。笔法不精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。"赵孟頫要求笔法"精",字形"妙"。他对每一个字的书写都可谓精心细意,郑杓《游鸿堂墨敷》云:"偶写一字不成,须于众碑中求之,不可轻易率然而作,赵子昂所谓要求古人佳样是也。"启功先生赞叹赵字精严妥帖,简直达到了"无懈可击"的程度:"全自欧柳诸家而来,运以姿媚之点画,则刚健婀娜,无懈可击。"