近现代中国儒学地位与社会转型的思考

儒学,作为中国传统社会的主流文化,沿存于中国封建社会两千余年。自近代,由于西方强势文化的冲击及社会政治的变迁而退居边缘。但改革开放以后,儒学又重新复苏,不仅回到学术界、理论界,而且吸引着众多国家的学者和社会人士的目光。由此,儒学在当代中国及社会发展中的地位作用问题也愈加显得重要起来,诚然,这个问题更多的是社会实践层面的问题。但作为学者,从理性的角度回顾近代以来儒学在中国地位的变迁,参照东亚模式各国社会转型与儒学转型的关系,总结经验教训,对于增强自觉的文化意识大有益处。

儒学社会作用方式的演变及现代转型

儒学对于社会构型的基本设想,有着义理和现实的合理性。儒学的社会作用方式随着历史的变迁而不断演变。在现代社会,儒学对于社会构型的具体设想及儒学的社会作用方式必须要应着时代的要求与现实社会的具体情况而实现其现代转型。

马克思分析现代社会转型的逻辑框架

马克思对现代社会转型的分析,既沿着社会历史结构→人和社会关系的路径对其进行了结构性的分析,又从人→社会历史结构→人的路径对其进行了主体性的分析,并且将这两种分析统一起来,使现代社会转型在科学界定的基础上获得了符合人性与人类本质的诠释。从马克思对现代社会转型的分析框架出发,当代中国社会现代转型的基本内涵和根本任务是:在同一时空里,既要实现结构意义上的农业社会—工业社会—信息社会的双重转型;又要实现社会主体形态意义上的“人的依赖性”—“物的依赖性”—“人的自由个性”的双重转型。

论社会转型风险中国家治理能力现代化的建构逻辑

社会转型既催生了一系列不可多获的历史机遇,也产生了一系列风险问题。就当下中国所处的历史方位而言,在改革开放政策所开启的现代化转型进程中,经济、政治、文化观念、社会结构等方面的总体转型带来了相应的风险问题。其内在逻辑是社会秩序的革命性变迁提出的国家治理能力现代化的整体性创新要求;其关键在于实现有效的治理需要建构现代化的国家治理能力。而正确认识和剖析社会转型风险中国家治理能力现代化建构的认知逻辑和行动逻辑,对于国家治理能力现代化建构不仅具有理论上的指导意义,也具有实践层面上的操作意义。

中国特色社会主义生态现代化逻辑转型研究

由于生态文明观念缺失引发我国生态现代化逻辑及战略转型的观念危机,突显物质与精神、主体与客体、应然与实然等二元对立的理论逻辑,生态文明观念缺失问题集中在其内容认同、知晓水平、参与程度及责任主体等现实表现。长久以来,急功近利的生存方式造成现代化的发展悖论,如:现代化水平提高与生态破坏的悖论、生态需要满足欠缺并存,发展模式转变与发展方式调整困难重重。中国特色社会主义生态现代化战略转型的逻辑架构,亟须实现经济、政治、文化、社会等“五位一体”的生态转型。

从改革到转型──中国现代化的历史逻辑

社会转型是中国在深化改革、扩大开放的背景下进行社会系统的结构重组和运作模式整体转换的观念反映，是由计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨的理论表述，是包括中国在内的广大“后发型”国家奋起实现现代化的时代呼声，是这些国家由“民族史”走向“世界史”的客观要求。改革是转型的前奏和准备，转型是改革的总结和提升。

推进教育数字化转型的实践逻辑:基于卓越绩效管理视角

一、引言如何有效推进教育数字化转型是当前社会关注的核心议题。党中央高度重视教育数字化工作,教育数字化是建设“数字中国”战略和教育强国的重要组成部分。党的二十大报告提出了“推进教育数字化,建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国”要求。教育数字化是实现我国教育现代化的数字新基建的基础和关键,其转型成功与否直接影响着我国现代教育体系建设的质量。

传统的“社会儒学”怎样进行现代转换

韩星撰文《社会儒学的逻辑展开与现代转型》指出，近代以来，传统儒家所依托的整个社会基础都发生了动摇和坍塌，从经济基础到生产方式，从政治组织到人际关系，从个人修身到社团组织，都发生了和正在发生着史无前例的变革。同时，很多人以简单的直线进化论来看中国历史和儒家，认为儒学是农耕社会的产物，现在我们进入了工商社会，儒学已经过时了；还有人说儒学不能适应中国社会从传统向现代化的转型，不能适用于现代工商社会，等等，不一而足。

儒学转型与民间社会的新维度

新世纪以来的"国学热"彰显出民间的热情与活力,自下而上的传递路径也大不同于以往的文化运动。伴随着国学的热潮,草根性的儒学呼声和日常生活形态的实践活动也方兴未艾、势头强劲,民间性、民间社会和民间儒学一时成为学界热议的话题。如何理解体系化的知识儒学和实践性的生活儒学之间的关系,如何看待民间社会的传统记忆与现代性的社会变革之间的张力,如何恰当处理返本与开新的内在矛盾,成为新时期儒学发展所面临的重大问题。从儒学发展的历史来看,思想学说的体系化及其制度化的社会保障方式一直是儒家能够居于中国文化之核心的关键因素,同时,其下化于民间社会、落实在日常生活状态中的弥散效应,又有效地保证了理论的实践性和思想的穿透力,所以,无论是"大传统"还是"小传统",于儒家而言均不缺乏。但进入现代社会之后,传统的儒学形态已不复存在,其上下交融的情形也发生了根本的改变,所谓"民间"的意味已经大不同于以往。所以,儒学的当代转化所面对的不是要回到传统意义上的民间社会去,而是需要在新的历史条件下来重新理解与培植现代性的公共土壤,以期能在现实的社会生活中扎下根来。

儒学现代转型中的情感转向——蒙培元先生八十寿辰学术研讨会综述

2018年3月18日，“儒学现代转型中的情感转向”全国学术研讨会暨蒙培元先生八十寿辰学术座谈会在北京成功举行。此次会议由山东大学易学与中国古代哲学研究中心、中国社会科学院哲学研究所、中国孔子基金会《孔子研究》编辑部、山东大学儒学高等研究院、山东社会科学院文化研究所联合主办，来自全国高校、科研单位的60余位学者参加了会议。

习近平生态文明思想话语逻辑体系的三维向度

习近平生态文明思想作为当代中国的马克思主义生态学理论,是一套科学严整、内涵深厚、逻辑分明的中国式现代化生态话语体系。理解和把握习近平生态文明思想的话语逻辑体系,需要从价值立场上正确认识其马克思主义基本立场和社会主义本质要求,从战略图景上科学把握其远景目标规划与阶段性任务目标之间的辩证关系,从路径实践上遵循其辩证唯物主义方法、开启多层次全方位的动力机制。因此,需要从习近平生态文明思想的话语逻辑体系中看到中国特色社会主义生态文明建设对资本主义运行模式的整体性超越,对人类文明新形态的科学性描绘,对连接过去、当下和未来变革方案的创新性探索,从而增强中国式现代化话语的绿色政治阐释潜能,强化绿色变革主体的社会主义意识形态自觉。

论儒家文化传统与现代社会转型关系

论儒家文化传统与现代社会转型关系王玲玲自十四大以来，社会主义市场经济体制的建立，使中国这样一个文化传统深厚的发展中国家在现代化的方向上走上了具有历史转折意义的社会转型之路。本文试图从传统文化与现代化的关系；现代化是否能在传统文化中启动；儒家文化能不能...

乡村治理:现代化转型的产权逻辑

无论从先秦到近代,还是1949年以来的不同时期,中国的乡村治理都是以土地制度为核心线索的。改革开放四十多年来,中国农村社会发生了重要转型,其中,农村土地制度作为基础性经济制度,由它的变革所激发的经济社会活力发挥了中坚作用。中国的乡村治理以地权制度为主线,由此实现“因地而治”“因治而序”的模式,生动地彰显了中国特色。

“儒学现代转型与儒家自由观念建构”学术研讨会综述

在中国社会的现代转型中,能否应对以及如何安置现代“自由”价值,消弥传统儒学与现代自由之间的紧张,不仅是儒家所面临的一项重大的时代课题,也直接关乎儒学的命运。然而,在当前的儒学复兴热潮中,却出现了否定现代“自由”价值的复古乱象。令人欣慰的是,最近涌现出了一批儒家学者在现代新儒家的基础上,更进一步深入探索儒家的自由精神,积极尝试建构儒家的自由学说。其中,郭萍博士提出了“自由儒学”的理论构想,其专著《自由儒学的先声——张君劢自由观研究》已由齐鲁书社出版发行。

“儒学现代转型与儒家自由观念建构”学术研讨会综述

2018年4月28日，“儒学现代转型与儒家自由观念建构”学术研讨会暨《自由儒学的先声——张君劢自由观研究》一书的发布会在山东大学成功举行。此次会议由山东大学易学研究中心、山东社会科学院国际儒学研究与交流中心联合主办，来自中国社会科学院、清华大学、厦门大学、华东师范大学、山东大学、山东社会科学院、山西社会科学院、北京航空航天大学、山东师范大学、曲阜师范大学以及《社会科学家》杂志社的近20位学者，以《自由儒学的先声》一书为引由，探讨了“自由儒学”的思想意义及其理论得失，并由此拓展到对传统儒学的自由思想资源、现代新儒学自由学说，乃至整个儒学现代转型等相关问题的深入研讨。

论儒学的现代性

目前学界、包括儒学界充斥着对儒学的种种误读,其中之一就是将儒学与现代性对立起来,以至用所谓"儒家传统"来抗拒现代文明价值。其实,儒学本然地蕴涵着现代性。儒学的现代性不仅源于中国社会的现代转型,而且基于儒学自身的基本原理,即"仁→义→礼"的理论建构。这个原理要求根据正义原则(义),包括超越差等之爱而追求一体之仁的正当性原则、顺应特定时代的基本生活方式的适宜性原则,来"损益"即变革社会规范及其制度(礼)。因此,在现代性的生活方式下,儒学原理要求儒学自身现代化。儒学的现代化进程,就是儒学的现代性的展开过程。儒学的现代化已经不仅是一种理论设想,而是一种历史事实;但同时,这个历史进程尚未结束,而且往往误入迷途而陷入原教旨主义,这是值得高度警惕的。

转型期社会诚信危机的文化思考

社会诚信危机已成为影响和制约我国社会发展的重要问题。现代性的悖论、资本逻辑的僭越和主体精神的缺失使得社会诚信危机产生、爆发并蔓延。基于文化的视角对这一问题进行分析,探索"执中鉴西"的化解路径:通过发掘优秀传统文化资源以培育当代人的诚信品格;借鉴西方经验以建构社会诚信体系;努力培养公共理性以规引社会诚信行为;具有一定的理论和实践意义。

现代性视阈下当代中国政治参与的逻辑思考

现代性是现代化的指向与特征,现代化事业是中华民族伟大复兴事业的历史选择,现代化进程是与全方位的社会转型和社会分化相伴生的。政治参与既是现代化的重要动力也是影响社会稳定与秩序的重要因素。在现代性视阈下,从社会转型、阶层分化组合的历史进程中,审视当代中国政治参与的发展愿景、现状和逻辑选择,对于发展社会主义民主政治以及社会主义现代化事业的持续推进具有重要的战略意义和现实意义。

研究传统文化现代转型的新著──评《新加坡与儒家文化》

研究传统文化现代转型的新著──评《新加坡与儒家文化》李建秋苏州大学管理学院王文钦副教授的新著《新加坡与儒家文化》（苏州大学出版社１９９５年１２月出版），通过对新加坡推行儒家伦理的研究，探讨了儒家伦理在新加坡发展经济、实现现代化过程中的作用，论述了传统...

《发展理论与中国现代化》评介

当今世界是一个发展中的世界，发展已成为国际大潮的主流。上个世纪中叶中国人就为国强民富而奔走呼号、前赴后继，但一百多年过去了，中国现代化仍是一个梦。不过，“青山遮不住，毕竟东流去”。世界一定会发展，中国的现代化不久的将来一定会实现！由中共江苏省委党校哲...