《茶经》引文《神异记》的三处误读

本文经考证认为,陆羽《茶经》引文《神异记》有三处误读:一是《神异记》非《神异经》,二是晋丹丘子非汉丹丘子,三是瀑布仙茗产地之争。

《茶经》引文《神异记》的三处误读

余姚人虞洪遇丹丘子获大茗,是西晋道士王浮志怪小说《神异记》记载的故事,茶圣陆羽在《茶经》和《顾渚山记.获神茗》中,先后3次转引该故事。笔者发现,就茶文化界来说,对该故事存在三处误读。

两晋三部小说成书年代考

对王浮的《神异记》、郭颁的《魏晋世语》、孙盛的《杂语》这三部两晋时期的小说的成书年代进行考证 ,结论 :《神异记》至迟在西晋永兴二年 (公元 30 5年 )已成 ,《魏晋世语》成于东晋初年 (约公元 317年 ) ,《杂语》成于东晋永和元年至宁康元年间 (公元 345— 373年 )。

天台山与日本的“茶叶之路”

1988年3月14日,海拔一千余米,绵亘数十里的浙江天台苍山顶.波澜起伏、层层相连、呈螺旋式的九龙茶园,正春暖花开,茶芽迸发,满目葱翠.日本静冈电视台的高林久记、岩崎智等五名摄制组人员正在选取最佳角度,拍摄电视专题片——《茶叶之路》

趣谈陆羽《茶经》里的典故(之二)

4.汉仙人丹丘子《茶经》引述《神异记》里一个关于茗事的故事。古时候有个余姚(即今浙江省余姚县)人,名叫虞洪,有一天到山里去采药,遇着一个道士牵着三头青牛。道士引导着虞洪来到瀑布山,遂对虞洪说:"我是丹丘子,听说你善于做茶饮,常想请你送我一些茶品尝。这山里有大茶树,我可以回赠你。希望你日后煮茶,茶器里有余茶之时,就请给我吧。"虞洪因这次在山中同仙人的奇遇,就在家里给丹丘子设了灵位,常以烹好的佳茗祭祀。后来又令家人常进山里寻觅,终于获得了品位很高的大茶树。

画龙点睛

《神异记》载：“张僧繇尝于金陵安乐寺画四龙而不点睛，云：‘点之则飞去矣。’人以为妄，因请点之。须臾，雷电破壁，见二龙飞去。未点睛者如故。”张彦远《历代名画记》卷七也记载：梁武帝“崇饰佛寺，多命僧繇画之。……（画）金陵安乐寺四白龙不点睛，每每‘点睛即飞去’。”后来用画龙点睛比喻作文在关键处一两句话点明要旨，传出全篇灵魂。

丹丘子——仙家道人之通称

丹丘、丹丘山、丹丘子、丹丘生、丹丘羽人……是古诗文和道家文献经常提到的,尤其是被誉为茶圣的唐代隐士陆羽（733—804）,先后四次在《茶经》和《顾渚山记》中引述《神异记》提及丹丘子,余姚人虞洪遇丹丘子获大茗的故事因此广为茶人熟知。专家、学者对丹丘子各有见解，有些则明显有误。综合多种文献，笔者以为丹丘子是众多仙家道人的通称或别号。

虞洪遇丹丘子获大茗

读过《茶经》的茶文化爱好者都有印象,陆羽先后两次记载余姚人虞洪,在瀑布山遇丹丘子指点,采获大茗;同时记载余姚瀑布泉岭出仙茗,即今之名茶瀑布仙茗。本文详述其人其事,以飨读者。《茶经》转引名声大西晋道士王浮在《神异记》中,记有余姚人虞洪遇丹丘子获大茗事迹:余姚人虞洪,入山采茗,遇一道士,牵三青牛,引洪至瀑布山,日:“吾丹丘子也。闻子善具饮,常思见惠。山中有大茗,可以相给,祈子他日有瓯牺之余,不相遗也。”

河姆渡畔家乡茶

河姆渡遗址博物馆里,陈列的七千年前的石器、兽骨制的农具、史前的陶罐、中国最早的漆器……我惊叹家乡历史文化的悠远和博大精深。橱窗里陈列的几块黑褐色疙瘩状的物件引起我注意。究竟是什么?看了文字方知是山茶树树根,距今约六千年前,出土于田螺村,被称'可能是最早的人工种植茶树'。