女性叙事·个人话语·集体记忆——以梅卓长篇小说《神授·魔岭记》为例

女性叙事是藏族当代作家文学不可忽视的重要组成部分,而梅卓的文学创作无疑是独树一帜的。梅卓新近出版的长篇小说《神授·魔岭记》将藏族民间文学和神话资源引入作家文本创作,讲述了藏区一个游牧部落——“东查仓部落”格萨尔史诗神授艺人的故事。叙事打破了梦境、虚幻和现实之间的壁垒,将虚构的故事与实际的故事交织在一起,亦真亦幻,其想象力和诗意植根于“东查仓部落”真实的生活和藏地的现实世界。从民间口头文学格萨尔史诗说唱到长篇小说的书面创作,小说家的个人话语并不完全来自于自身经验,而是基于民族集体记忆的再想象与再创作,折射出文学生产、史诗传播及其阅读接受过程中格萨尔史诗的大众审美取向和情感结构转型。女性的叙事视角赋予了作品丰富的感性色彩和独特的抒情性,而对13岁少年神授艺人阿旺罗罗的成长历程及其情感世界和个体生命体验的细腻表达,既有童话的天真又有寓言的犀利,超越了女性叙事与特定民族叙事格局,呈现出宽广的文化立场和人性的温度。

立足于藏文化的多维艺术探索——论梅卓《神授·魔岭记》的叙事策略及意义

梅卓的长篇小说《神授·魔岭记》根据史诗叙述的需要采取了宏大叙事策略。这种宏大叙事的崇高美不只是体现在仪式的叙述上,而且贯穿于整个小说的叙述中。小说中的多重神话叙事特别引人注目,它不只是展现了作家丰富奇特的想象力,而且体现了作家叙事技艺的高超,从而为小说增添了叙事活力,体现了藏文化的丰富多彩,强化了小说的玄幻性和神秘性。此外,这部小说兼具着童话与成人文学的二重叙述,即,小说的叙事兼具儿童文学和成人文学的双重特性。可以说,梅卓立足于藏文化为代表的中华民族文化基础上的叙事探索,不仅为宏大叙事正名,突出其崇高与庄重的美学特征,而且还在神话叙事上取得了新的突破,为新世纪的中国文学叙事注入了新的质素,也给将来小说家们的叙事探索提供了借鉴。

“新史诗小说”的自觉建构——兼评梅卓《神授·魔岭记》

《神授·魔岭记》在神性与人性、梦幻与现实、史诗与小说三个维度上建构了一种“新史诗小说”的写作路径,集中表现为人性的神圣化、现实的梦幻化、小说的史诗化。在文体上,这部小说在“视角转换”和“散韵结合”两方面的特色,突破了一些概念或术语的框定,极大地丰富了小说的审美空间。

尼采的“超人”与梅卓《神授》的阿旺之比较

超人哲学思想是德国著名的哲学家尼采提出的,充分肯定人的生命意志超越一切,颠覆和扭转了整个20世纪初的西方哲学史,对一批思想家和艺术家的创作产生了深刻的影响。藏族女作家梅卓的长篇巨制《神授·魔岭记》中的主人公阿旺罗罗,就是拥有超人意志的代表,本文意在通过分析阿旺罗罗所具有的超人意志特征,表现现代人对于生命意志和自我超越的永恒追求。