《神童诗》的启蒙意义

家里老一辈人都上过私塾，常听他们讲起小时候读书的故事，也常在他们的聊天中听到《三字经》《名贤集》等启蒙读物的只言片语。我最早听到的几首《神童诗》，什么“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高”，什么“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时”便来自我的祖父。近来因一偶然的机会翻开《神童诗》，真有隔世之感。

中国古代神童诗现象研究之一——宋代寇准《华山诗》、汪洙《神童诗》的个案分析

中国古代童蒙教育中出现了不少的神童诗,一部分神童诗及其故事又成为童蒙教育中的案例,也是当今研究古代童蒙教育的文献材料。然而神童诗中部分材料的真伪问题值得考虑。如寇准《华山诗》比较有名,但是考察寇准别集、《华山诗》流变及文献来源,此诗很值得怀疑。据传为宋代汪洙所作的《神童诗》有时成为神童诗的代名词,然而《神童诗》既不完全是汪洙童年所作也不完全是汪洙个人所作。《神童诗》是神童诗现象的代表,也是问题的集中体现。有鉴于此,当运用众多的神童诗作为研究材料时,应该慎重。同时无论是真实的还是存疑的神童诗,只要适当运用,都有作为研究古代童蒙教育的价值。

《神童诗》批注（选刊）

《神童诗》是地主阶级宣扬孔孟之道的一本．“启蒙书”。相传是北宋反动儒生汪洙编写的。汪洙，宋代邓县（今浙江宁波）人，末哲宗元符三年（公元1100年）考取进士，曾任明州教授、观文殿大学士等职，晚年聚集诸儒讲学，狂热地宣扬儒家思想。是孔孟的忠实信徒。

汪洙及《神童诗》考辨

关于汪洙及其《神童诗》,学术界目前存在一些错误认识。汪洙是北宋人,明代有多种书记载他官至观文殿大学士(在宋代相当于副宰相、执政大臣),著有《神童诗》。这种说法流传至今,多被采信。本文根据汪洙同时代人、后辈亲属及宋元明州地方志的可靠记述,证明汪洙生前只作过品阶最低的州助教,对其撰神童诗数十首一事也提出质疑。

《神童诗》的由来

《神童诗》的作者相传是北宋末期的汪洙。汪洙，字德温，鄞（yín）县人（现浙江省宁波市）。他自幼聪明好学，九岁便能写诗，有“神童”之称。汪洙的“神童”称谓，始于这样一个故事：

意味隽永四季诗

一年四季，春夏秋冬。四季入诗，脍炙人口。 北宋汪洙编的《神童诗》中有一首生动地描写了人们一年四季的生活情趣：

别有趣味的改古诗

《神童诗》可谓家喻户晓：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。”在明代，民间就把此诗改为：“天子重权豪，开言惹祸苗。万般皆下品，唯有奉承高。少小休勤学，钱财可立身。君看严宰相，必用有钱人。”以此来讽刺当权奸臣严嵩的胡作非为。

古代的“劝学诗”

古代的“劝学诗”按其内容,大体可以分为以下四类： （一）劝其“立志”的。如：“少小多才学,平生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。”（《神童诗》）又如：“读律看书四十年,乌纱头上有青天;男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。”（明·杨继盛《言志诗》）

中国古代“诗教”分辨

假如比较古代东西方教育而要分析出一个最具特色性的东西,我以为,诗教堪称中国的“国教”. 尽管,中西方都以诗歌开始人类最初的文化活动,但嗣后的重视,并以之切入教育的常态性内涵,则唯有中国.可以说,中国的诗性文化,曾经支撑着中国古代主要的文化生活,中国古代文人最大的雅趣是把时间抛掷在诸如“旗亭画壁”这样的生活行状中,不经意为后世的儿童提供了足以影响他们心智发育和发展取向的最为直观的“教学挂图”.

长春版小学语文四言词组韵文

＂天地玄黄,宇宙洪荒……寒来暑往,秋收冬藏……＂这《千字文》就寓意深远而好学易记,就因为它变零散材料为工整对仗,变凌乱无序为顺理成章,且合辙押韵、顿挫抑扬、悦耳铿锵。还有《三字经》《神童诗》《名贤集》《增广贤文》之类的韵文,以及古诗词等,都因押韵、有节奏等而为人们喜闻乐见,乃至熟读成诵、广为流传而令人叹赏。

如何对待小学生启蒙教育中的国学经典读物

近年来，《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等传统童蒙经典读物遭遇“被删减”的情形渐成趋势。为此，网络坊间热议不断。这类不断引起媒体广泛宣传和社会强烈关注的公共事件，明显具有两重指向：其一，事件本身反映出这是一种“教育现象”。教育管理者面对受教育者，“果断”地行使权力，强制性改变经典国学读物，出于“保护”心愿给予学生“洁本”读物，结果是直接清除了学生认知“糟粕”的权利，连带取消了与“精华”相辨别的可能性。

我为什么反对删节古典文本

某省教育厅在2010年12月发出通知，强调全省中小学要重视开展经典诵读活动，同时，要求遵循“取其精华、去其糟粕”的原则，不可不加选择地全文推荐如《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等经典文本。通知甫一发出，即引起了广泛的争议。我曾应邀接受《光明日报》记者的采访和作为凤凰卫视的嘉宾，就这一问题发表了自己的意见。在此，我进一步完整申述如下。

初探建国以来小学语文教材中文化经典的传承——以小学高年级为例

我国的小学语文教材历史悠久。自汉武帝之后到清朝末年兴办学堂之前，童子教材，多以儒家“四书”、“五经”内容为主导，在宋代出现了《三字经》、《神童诗》、《千字文》等学童教材，清代王筠的《教童子法》对中国传统的语文教育进行了综合概括。

胡适念的第一部书

胡适在《四十自述》第一章“九年的家乡教育”中提到，他小时在父亲的教育下，在进学堂之前就“已认得近一千字了”。这样良好的基础，胡适念的第一部书就不再是常规性质的《三字经》《千字文》《百家姓》《神童诗》一类的“蒙书”。为此，胡适深隋地忆述道，我念的第一部书是我父亲自己编的一部四言韵文，叫作《学为人诗》。全文如下：

给《三字经》去“糟粕”是权力自负

山东省教育厅不久前要求各地加强对传统文化等专题教育内容的管理,遵循＂取其精华、去其糟粕＂的原则,认真甄别和筛选优秀传统文化,不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容。

辣评

山东省教育厅日前下发通知，严禁向学生“不加选择地”全文推荐《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等。无独有偶，此前湖北省已有部分学校专门对《三字经》等经典文本进行了删节，然后重新编排后再发给学生学习。

《中国青年报》：删节经典删不出“世外桃源”

因担心“带有糟粕性的内容”会“扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵”，山东省教育厅日前下发通知，严禁该省各级教育行政部门和中小学校向学生“不加选择地”全文推荐《弟子规》、《三字经》和《神童诗》等。这一消息引起社会各界热议。

删好,还是不删好?——热议向学生推荐删改版国学启蒙读本

2010年年底，某地教育部门发出一则通知，要求中小学校在开展经典诵读活动时，不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容，要有删节地让学生读。

幸福进行时 试驾上汽通用五菱宏光S

一见钟情的感觉 宋代汪洙撰写《神童诗》的《四喜》中有对人生四大喜事的描写，即“久旱逢甘露，他乡遇故知。洞房花烛夜．金榜题名时。”我相信很多人对这四句话并不陌生，但真正了解其内在含义的甚少。当今大城市的人们很少能体会到农民伯伯“久早逢甘露“的喜悦之情，很少能体会身在异国他乡遇到许久不联系的老朋友时那种惊喜之情．而“金榜题名时”也大多数出现在青少年阶段。

一场精神的虐杀——重读《羚羊木雕》

“中国旧社会的堡垒，一向是对准着女人和孩子的。《女则》《女诫》《三字经》《神童诗》，乃至《幼学琼林》，就都是束缚妇孺思想的法宝。长幼有序，内外有别，危急的时候杀妻，饥饿的时候食子，久已成了我们先辈的公论。在这‘公论’的下面，后起的孩子们渐就萎靡，终于畏葸憔悴，成了游魂似的东西了。