中国古代图像艺术中的“异托邦”——以《神路图》、汉墓帛画和《大威德金刚曼荼罗》为例

纳西族的《神路图》、长沙马王堆汉墓画幡和元代藏式缂丝作品《大威德金刚曼荼罗》虽然分属不同的时代、民族、地域与文化,但在空间的谋划布局上却极具可比性,在彰显东方古代社会关于"灵魂"、"秩序"等信念的认识方面也殊途同归,实际上是构想了一个和今世相对的异质空间,即"异托邦"。借助福柯空间理论分析中国古代图像艺术超越时空、族群和文化的特征,可以解释其何以能具有所谓的后现代特征,并探索中国古代绘画的一些带有普遍性的表现规律。

从《神路图》看藏文化对纳西族东巴教的影响

本文对著名的东巴教布卷画《神路图》中的藏文化因素作了考释分析,通过对《神路图》中的鬼界(地狱)、人间、神界等宗教观念的分析,剖析了本教、藏传佛教等对《神路图》内容的影响,通过严谨的实证,从一个方面分析了东巴教与本教、藏传佛教之间的关系。

浅析《神路图》中的藏传佛教因素

纳西族与藏族有着极深的渊源,在纳西族创世史诗《从般邵》中,纳西族、白族、藏族是同母所生的三兄弟。《神路图》是纳西族东巴教用于丧葬时超度死者亡魂仪式中的一幅长卷绘画,一般用于超度地位较高的东巴祭司,普通民众丧葬仪式并不使用。透过《神路图》可以看出,纳西先民们很好的借鉴、吸收和发扬了藏传佛教中的积极因素,以补充完善自己民族的文化。

纳西族东巴文化探析——以《神路图》中的“神”“鬼”形象在木雕阵的应用为例

东巴文化作为我国民族文化的重要组成部分,经历了1000多年的历史,通过对其他地域文化不断融合和吸收,最终形成独一无二的纳西族东巴文化。《神路图》作为东巴绘画的代表作,不仅反映了本土文化的唯一性,更是凸显出东巴文化的融汇性。文章通过《神路图》中"神""鬼"视觉形象在丽江古城木雕阵中的应用作为出发点,分析藏传佛教、汉传佛教、苯教和其他宗教文化与东巴文化之间的关系。

Global Solar Radiation Maps of Saudi Arabia

This paper uses Abductive network to predict global solar radiation in any location in the Kingdom of Saudi Arabia （KSA） based on sunshine duration, month number, latitude, longitude, and altitude of the location. Results indicate good agreement between measured and predicted GSR values for each of the 35 locations with known GSR values. Finally, the data from all available stations are used to train an abductive network to estimate the GSR values anywhere in the Kingdom based on latitude and longitude. GSR values are estimated using the developed method at 25 additional locations throughout the kingdom and used with the measured data from the 35 available measurement stations to draw a comprehensive contour map of GSR values for KSA.

东巴文与东巴画——纳西族文化札记

文化是思想意识在社会生活各方面有节奏地延伸和有声有色的渗透。文化又是由传统积累、融合,潜入生命,体现于民族精神之中。我国纳西民族的东巴文字与东巴图画,足以说明了这一点。 东巴的文字图画,伴随纳西族漫长的历史逐步形成,关系到他们的宗教、宗法、礼俗和生活爱好。这种文字图画,虽然古老,但还充满着活力,时至今日,它仍被纳西人民应用着,而且正在开拓、发展。他们有所谓“新生”的文字图画,各写各的,各取所需,尽管这些新创造的文字与图画,还未取得社会的共识,但已引起他们文化当局的重视,有一位领导说:“我们会在这方面作出努力并宣传。”到了丽江,我们在云南社科院下属的“东巴文化研究所”访问时,深有体会。研究所的赵副所长告诉我,他们将出版一百卷的东巴文化图书,把多年来的研究成果,“公开向兄弟民族汇报,并提供国内外各有关方面以研究资料”。他们的可贵,还在于把这个文化工作当作振兴一个民族所采取的积极措施。