民间故事的叙述语言——《祭》的叙事借鉴

《祭》是一篇骂电老虎的小说。围在那一锅羊肉汤边的孩子的馋相，尤其把电老虎们的勒农民“大脖子”的贪婪可恶写得相当有“可视性”，比直接写电老虎的面目好看多了。特别是“孩子们盯着羊肉出了锅……却不时地回头望着山头”这一段，简直就是荒诞。要知道“鼓风机吼了几下就没电了”，那锅汤还是生的。

韩愈的自咎与赎救——以《祭十二郎文》和“韩湘子度文公”为中心

“韩湘子度文公”故事是民间对韩愈人格的一种特殊解读,其出发点则应该是韩愈的《祭十二郎文》。以《祭十二郎文》为基本背景,再加上附会想象,韩湘子从韩愈的侄孙变成了他的侄子,韩愈对兄嫂及侄子的愧疚则演变为他被韩湘子数度点化。《祭十二郎文》和“韩湘子度文公”的境界相差甚远,但情感形态基本一致,都是基于深厚的亲情和无限的自责。由韩湘子来度化韩愈成仙,正是韩愈走出感情困惑的必然途径。通过分析韩愈的《祭十二郎文》与民间演变的“韩湘子度文公”故事,可以窥见韩愈内心的挣扎与救赎,以及其自咎与寻求他救的复杂情感。这些作品不仅展示了韩愈作为一个现实人的复杂矛盾,也反映了民间层面对历史人物及其作品的特殊理解与再塑。

博物馆书法之旅:从《脊鸟令鸟颂》到《祭侄文稿》

唐代是我国历史上最强盛的封建王朝之一,然而却在唐玄宗时期由盛转衰。“以古为鉴,可以知兴替”,那么接下来让我们一起走近中国台北故宫博物院收藏的两件书法作品,来窥探这段历史中的君臣之道、家国兴替以及其中闪耀着的文化光辉。

情感在《祭侄文稿》中的外化表现探析

《祭侄文稿》是颜真卿在极度悲愤、情绪激动的心境下创作而成,承载着颜真卿至深至纯之情。全篇抚今追昔,纵笔豪放,不计工拙,遂成书法史上的千古名篇。深入剖析《祭侄文稿》中随情感波动产生的特殊外化表现,旨在促进当下书法学习和创作实践水平的提高。

“功在名山”:由《祭父文》看李棠功业观

李棠作为清末民初的官员书家,以爱民如子的政治功绩蜚声,以浑然天成的书法作品名世。由追逐功名到追求功业,李棠的功业意识源于传统儒生对经世致用的人生目标的追求,于日后济世安邦的实践中臻于完善,最终形成以“功在名山”为核心的功业观。李棠现存的牌匾、楹联、墨迹等书法与文学作品是研究其为政期间复杂心路历程与功业观递嬗过程的重要史料,亦是窥探晚清民国时期陕北社会民生与流风遗俗的切入点。

以真情入笔端,用实感融悲歌——以《祭侄文稿》为例探寻书法创作中的情感投射

书法艺术是中华传统文化的重要组成部分,更是情感表达的一种独特形式。在《祭侄文稿》中,能看到颜真卿将个人的悲痛及哀思转化为一个个笔画。在快速变化的世界中,学习并理解传统艺术的情感表达方式,可以更好地理解历史背景,保持情感深度。分析了《祭侄文稿》中的情感传递方式,提出了在书法创作中加强情感表达的策略。

中国书法艺术中悲剧美之探究——以颜真卿《祭侄文稿》为例

书法是中国特有的一种艺术形式,古代文人通过线条的美感展现不同的艺术美。本文以颜真卿的《祭侄文稿》为例,从文本、书写技法、审美价值进行探讨,分析悲剧美在书法艺术中的重要性及呈现方式。

祭·念——王建元交响诗《祭》中的形式建构与文化内涵研究

2015年9月21日,在南京艺术学院音乐厅举行的＂纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年＂交响音乐会上,笔者聆听到了王建元先生的原创作品交响诗《祭》,这部为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争中献出生命的英烈们而作的乐曲显示出浓厚的历史感和沉重感,让人感受到震撼与悲泣,

从苦难中走向宽容:民族心灵史的书写——次仁罗布长篇小说《祭语风中》解析

《祭语风中》是藏族青年作家次仁罗布的又一力作,是作者经过多年中短篇小说创作积淀之后,历时五年创作出的一部优秀的长篇小说。这部长篇小说叙述了"我"——一个心地善良、忠诚老实、普通平凡的僧人晋美旺扎苦难的一生。"苦难"是这个人物的主要特点。文章以此为切入点,从苦难、忍耐、宽容三方面来解读作品所蕴含的深刻而又优秀的民族精神。

唐李德裕《祭韦相执谊文》及相关问题探略——兼谈唐代贬官对海南文化的影响

唐代李德裕,出身名门显贵之家,历经唐代的宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗和宣宗六朝皇帝。由于生活在一个特殊的历史时期,李德裕的为官历程,始终是与以牛僧儒、李宗闵为首的牛党集团和强大的宦官势力斗争相伴相随。在平定边患、整顿内忧方面,立下了显赫功绩。宣宗即位后,李德裕罢相,牛党之徒白敏中、令狐陶、崔铉等掌握朝中大权,将李德裕贬往海南。共同的政治抱负和相同的命运结局,将李德裕和韦执谊两人的感情紧紧地连在了一起。于是,在祭祀韦执谊青冢之际,李德裕写下了《祭韦相执谊文》,表达了对韦执谊的无限思念。以李德裕为代表的许多唐代贬官,为海南的文化发展起到了积极的推动作用。他在海南岛的后裔问题,也成为一个值得探索的谜团。

论祭部

祭部的问题非常复杂 ,也非常特殊 ,涉及到古音学、今音学和等韵学三个部门。本文重点讨论与古音学(上古音 )有关的问题 ,同时也涉及到今音学 (即“广韵学”)的一些问题。以古音学而论 ,祭部关涉到上古的韵部和声调两个方面。本文重点讨论如下几个问题 :一、关于脂祭两部分合的问题 ;二、关于祭月两部分合的问题 ;三、关于祭废分合的问题 ;四。

一把辛酸泪 谁解其中味——读解敦煌写本S.1477卷《祭驴文》

敦煌写本S.1477卷《祭驴文》是敦煌文献中的俗赋精品,全篇语句散韵结合,语体通俗浅近,文辞亦庄亦谐,情感真挚荡肠,主题深远严肃。从《祭驴文》文本人物形象和描写对象的分析入手,探索其艺术创作特色,以进一步读解其文本价值。

楚简《祭公之顾命》与《祝辞》新证

清华大学藏楚简《祭公之顾命》是重要的古代文献,史料价值可比《尚书》。简文记述祭公病重期间,周王前去探视,并向祭公请教治国方略。此文见于《逸周书》,两者相校,文字多有差异,简本胜于今本。楚简《祝辞》分两部分:前半为“恐弱”与“救火”,“弱”读为溺,二者与水火相应;后半为“随弓”“外弓”“踵弓”,儒家以“射”喻修身,“三弓”祝辞的核心观念近于《诗经·蟋蟀》。

“打牙祭”探源

“牙祭”一词在方言中使用比较普遍;“牙祭”当理解为“(盛于)牙盘中的祭肉”,“打牙祭”的词义引申过程也值得讨论。

历史记忆的民间叙述——次仁罗布长篇小说《祭语风中》评析

次仁罗布的长篇小说《祭语风中》是一部借助民间视野,折射西藏近五十年社会发展历程的力作。作品以晋美旺扎的生命回忆为主线,采用戏剧体的叙述形态,以宽广的人道情怀和悲悯的人文关怀,深入开掘遮蔽在宏大历史进程中的个体生命的深邃和灵魂的庄重,凸显民间西藏的生动活泼与复杂多样,昭显出西藏历史民间叙述的文学表达新态势,表现出中国故事的地方性文学经验和想象表达的多样性。

剪不断 理更乱——油画《祭》系列随感

拿画笔的时间已近二十年，静坐时清理一下思绪，发现自己仍处在传统与现代的夹缝中挣扎，总听人说“接轨”这一时髦名词，也尝试着将我内心的传统与现代接了一下轨，在经意和不经意之间就产生了《祭》系列。

周邦彦丁母忧与《友议帖》《祭王夫人文》作年考

周邦彦《友议帖》《祭王夫人文》分别关涉其母陈氏之丧及其夫人王氏之病逝。这是周邦彦人生经历中比较重要的家庭变故。排比周邦彦仕履行迹,可推断周母陈氏卒于大观二年(1108)秋冬间;周邦彦年底返钱塘丁母忧;政和元年(1111)春还朝,年底有知河中府之命;政和二年(1112)春,周邦彦携家小返钱塘“展省坟域”,暮春之河中府任,《友议帖》作于此次离汴京返钱塘前夕;到任河中府仅数月,王夫人卒,周邦彦在奔丧途中作《祭王夫人文》。

社会符号学视角下的多模态话语分析——以颜真卿的《祭侄稿》为例

中国传统书法作品也属于多模态话语,用系统功能语法及在此基础上发展而来的视觉语法理论对《祭侄稿》的章法布局及文义内容进行多模态话语分析,可以揭示图像文字两种符号的表意功能,从一个全新视角解读书法作品。

从《祭母文》看佛教对早年毛泽东的影响

早年毛泽东写下了一篇哀恸感人的四言体长诗《祭母文》,重在叙事和抒情,回忆母亲难以忘怀的恩德,想念母亲无法计量的恩情,歌颂母亲的盛德和养育之恩,表达对母亲逝世的无限悲痛和哀思之情。毛泽东的母亲作为一个佛教信徒所具有的慈悲情怀,给毛泽东少年和青年时期留下了极为深刻的印象。在毛泽东饱蘸深情的笔端下,一个慈爱真诚、善良虔诚的母亲形象跃然纸上,使人崇敬和怀念。