宋代禅门自律型制度伦理管窥——以《禅苑清规》为视点

以《禅苑清规》为视点,透视宋代禅门所处的时代背景与社会氛围、所面临的制度设计问题及相应解决方案,有助于深入研究和探讨禅门这一亚文化群体伦理自律与他律的双向互动关系,并进而揭示在宋代封建大一统背景下自律型制度伦理出现的历史必然性。

《禅苑清规》释词

成书于宋代的《禅苑清规》,为汉语词汇史的研究提供了相当宝贵的资料。本文考释"出生"、"走扇"、"平交"等7个词语,旨在补正《汉语大词典》等在释义和义项方面的不足。

从禅门清规看佛教寺院制度的中国化

唐代百丈山的怀海禅师通常被认为是禅宗丛林清规的创立者。早期禅宗以行脚四方、遍访禅师为务,不注重本宗寺院的建设,通常居于律宗寺院之中。然而,律寺的讲法和制度与禅宗不完全相合,故怀海认为需建立禅宗的寺院及相应的制度。随着宋代禅宗进入全盛期,禅宗丛林遍地开花,逐渐成为汉传佛教的主流,禅门清规也适应时代的变化,经历代禅宗祖师大德增补完善,日益具有影响力。

泰山谷山寺敕牒碑碑阴文考论

泰山谷山寺敕牒碑碑阴文字以草书写成,洋洋洒洒2300余言,堪称碑中巨制,但其内容古来史乘均无著录,今人著述语焉不详且多舛误。经数月考察,我们基本厘清了碑文内容,形成如下初步结论:(1)碑文的主要内容为山门清规而非禁约;(2)清规的条目为21条而非40条;(3)清规述及谷山寺经藏、梵林、庄田等常住管理以及住持承嗣体制。

典雅的韩国茶礼

韩国茶礼又称茶仪,是大众共同遵守的传统的美风良俗,是世界茶苑中别具风采的典雅花朵。"茶礼"这个术语的意思,是指"阴历的每月初一、十五、节日和祖先生日,在白天举行的简单祭礼",也指像昼茶小盘果、夜茶小盘果一样来摆茶的活动。也有专家将茶礼解释为"贡人、贡神、贡佛的礼仪"。韩国近代大量翻译中国茶文化著作,特别是陆羽的《茶经》。