曹元弼《礼经校释》的成书背景与体例探析

曹元弼作为晚清礼学研究的殿军,其《礼经校释》一书是继阮元《仪礼注疏校勘记》和胡培翚《仪礼正义》之后,清代《仪礼》学研究的又一高峰,具有重要的学术价值。然目前学界对其研究不足,故本文从其成书背景与体例入手,指出曹元弼撰写《礼经校释》的初衷就是补正阮元、胡培翚的缺失,还贾《疏》之地位,申郑《注》之微义。其得其失,皆有待后人深入研究。

论曹元弼《礼经校释》对《礼经学》的影响

作为曹元弼礼学代表性著作的《礼经学》,实与其早年所撰《礼经校释》之间存在紧密的关联。为此从复礼的经学主旨、明例的治礼方法和讲求礼经大意的诠释取向三个方面,论证《礼经校释》对《礼经学》的影响,以呈现曹元弼学术发展的历程。

曹元弼《禮經校釋》的校勘特色與其所受經學觀念的影響及評價——以《禮經校釋》中“喪禮”三篇爲例

曹元弼《禮經校釋》一書作爲清代《儀禮》校勘方面集大成之作,近來頗受學者推崇。然本文通過其中"喪禮"三篇爲例分析其特色之後,發現如下三點:其一,曹氏此書多有襲取自前人如盧文弨、阮元成果而未指明者,與其自言"間有與前人暗合者,寫定時輒删去之"的説法不符。其二,曹氏"推比勘誤"的校勘法與其治學重視"明例"相一致,與傳統理校法之間並不全然類似。曹氏繼承前人以例治禮的方法,在校勘上固有極大的優點,但亦存在嚴重缺陷。其三,曹氏的校釋成果與其經學觀念之間存在緊密的聯繫,甚至受其影響頗深,嚴重影響了其對許多問題的判斷,而流於主觀。故本文以爲對此書之價值與成果,不宜泛而論之,應仔細分别,避免過於拔高。