阮刻本《礼记注疏校勘记》质疑——以《礼运》篇为例

阮元校刻《十三经注疏》本《礼记注疏》,以元代翻刻宋十行本为底本,用闽本、监本、毛本《十三经注疏》为对校本,进行汇校整理,功绩卓著,堪称善本。然阮元所撰《礼记注疏校勘记》多言及"阙文",或言十行本阙,或言闽本、监本、毛本阙,《礼运》篇之阙文,尤为突出,令人疑惑。将"中华再造善本"影印的元十行本《礼记注疏》,与阮刻本《礼记注疏》对校,发现阮元所言"阙文",元十行本或作墨钉,或残阙一页,直接导致闽本、监本、毛本残阙。元十行本《礼记注疏》之墨钉及其阙页,盖因依据翻刻之宋十行本,可能是一部残阙不全之版本。

阮刻本《礼记注疏》底本改字初探

阮刻本《十三经注疏》附《校勘记》，是当前《十三经注疏》的通行版本，通常以为阮刻本保留十行本原貌，不对底本进行校改。但就《礼记注疏》而言，阮刻本实际情况却并非如此，其中存在大量依据校勘记校改底本的现象，而且这种校改还与校勘记的行文方式有内在的联系。

阮刻本《禮記注疏》校讀札記

阮刻本《十三經注疏》附《校勘記》是公認的善本，但《禮記注疏》的經文、注文、疏文也存在不同程度上的疑誤。

明万历北监本《十三经注疏》研究述论

明万历十四年至二十一年（1586—1593）,北京国子监奉勑刊刻《十三经注疏》,此本为首次官刻全套《十三经注疏》。目前国内外虽《十三经》研究纷繁,但较多的是对阮刻本及《十三经》版本流传问题的讨论,而对万历北监本的专门性研究相对较少。本文对北监本《十三经注疏》进行了全面系统地介绍,包括其刊刻缘由、校刻过程及成书流传,论述其所呈现的基本面貌,分析版本特点,为目前经书注疏新的校勘整理工作提供版本依据。

《逍遥游》中“野马”、“尘埃”考辨

研究《庄子》的学者对《逍遥游》篇"齐《谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:‘鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶?而上者九万里,去以六月息者也。’野马也,尘埃也,生物之以息相吹也"一段的理解可谓众说纷纭。通过引证汉译佛典,参之以《礼记注疏》,对"野马"一词的准确意义以及"尘埃"一词在文中的使用作了新的说明,考证出"野马"乃指海市蜃楼的现象,而"尘埃"则因鸱鸣而起。

阮元《禮記釋文校勘記》考論

《禮記釋文校勘記》,阮元囑洪震煊作,版本主要有文選樓本和《清經解》本。對此兩本加以比勘,可知文選樓本優於《清經解》本。盧宣旬負責整理刊刻《禮記注疏》,對《禮記釋文》進行了部分改動,但未出校;也並没有像《禮記注疏校勘記》那樣,將《禮記釋文校勘記》進行摘録而附於每卷之後;其所作改動與《禮記釋文校勘記》也没有必然關係。盧宣旬之所以不利用《禮記釋文校勘記》,主要是因爲其撰作初衷、内容、體例等與十行本有較大距離,盧宣旬難以吸收利用。

元十行本《附释音礼记注疏》的缺陷

元十行本《附释音礼记注疏》六十三卷,是目前所知今存最早的《礼记》经、注、释文和疏文合刻本。将元十行本《附释音礼记注疏》,与抚州本、余仁仲本、纂图本《礼记注》,八行本《礼记正义》,李元阳本、监本、毛本、阮刻本《礼记注疏》等进行对校,发现元十行本在明代正德、嘉靖时期,多次修补板片,又有缺页、倒装、墨钉、文字错误等缺点,从学术角度而言,元十行本《附释音礼记注疏》六十三卷质量是最差的,应该引起学术界注意。

清和珅刻本《礼记注疏》浅探

宋刻十行本《礼记注疏》是后世十行本《礼记注疏》的祖本,早已失传。和珅刻本《礼记注疏》以宋刻十行本《礼记注疏》为底本直接翻刻而成,仅做了一些修补,其版式、体例、内容很大程度上保留了宋刻十行本的原貌。和珅刻本《礼记注疏》流传较少,其版本价值和学术价值亟需学界关注。

“物长于此,小得盈满”——中国古典诗词中的小满

小满,相比“立”字开头的节气,比如立春、立夏、立秋、立冬,似乎在二十四节气中的存在感并不那么强。立夏一般在公历5月5日或6日,是夏季的第一个节气,标志着夏季的开始。立夏后十五日为小满,即已到了公历5月20日或21日,通常是农历的四月下旬。那什么是“小满”呢?《礼记注疏》有言:“小满者,言物长于此,小得盈满。”

“痁,病也”考

"病"字的本义是"困苦",词性为动词或形容词。"病"的本义非"重病",甚至也不是"病重"。众多引申义中有"疾危重"一义,在"疾危重"基础上进一步引申出带有形容词性质的"疾危重的状态"义,进而才引申出名词性质的"疾病"义、"病者"义。这正可以解释许多不同义项的字都可以用"某,病也"来训诂的语言现象,而且清晰反映出"病"的本义困苦在身体、精神、国家方面的各引申义,以及本义引申义在实际语言活动中丰富多变的灵活运用。

谦恭礼让 克己让人

所谓让,《字汇》云"先人后己谓之让",《贾子·道术》云"厚人自薄谓之让",《礼记注疏》云"应受而推曰让",《尚书·尧典》云"推贤尚善曰让"……可见让字里面包含着克己为人、顾全大局等丰富的道德内涵。让,是君子之德、文明之礼,是中华民族的传统美德,它犹如一颗闪亮的钻石,镶嵌在人类精神文明这条璀璨的项链上,值得新时代广大党员干部终生去追求。

新见《永乐大典》残卷引“礼记类”诸书及版本考

2014年发现于美国亨廷顿图书馆的《永乐大典》残卷共有两卷,属于《永乐大典》中的"子"目,正文包括《礼记·文王世子》篇中的"教世子"至"终之以仁也",小字注文部分共征引历代《礼记》相关研究著作13部,其中吕祖谦《音点旁注》、陈栎《礼记集义》和史駉孙《经义》三部著作今已佚。因为分段相同、文本近似,所以我们断定此《大典》残卷主体传抄自宋十行本《礼记注疏》,只是由于抄写者不谨慎,其校勘价值远不及宋十行本,讹脱衍倒以及错简现象十分普遍。

“惠棟校宋本”辨

'惠棟校宋本'這一表述,肇始於阮元《禮記注疏校勘記序》,不僅充斥於阮元的《禮記注疏校勘記》,而且成爲近二百年來令中外《禮記》學界備受關注而又備受困惑的一個熱門議題。核查這數以萬計的校勘記在'惠棟校宋本'中的實際存在情況時,卻發現與'宋本'相合者只是少數,不合者是大多數。本文認爲,問題的癥結在於'惠棟校宋本'是個錯誤的表述。正確的表述應是'惠棟校毛本'。

口罩,方寸之间的高科技

目前,口罩已经成为人们生活、工作的必备防护用品。小小的口罩在方寸之间就能有效地保护人们的健康,它们是怎么做到的呢?口罩的前世今生中国是世界上最早使用口罩的国家。古时候,当人们遇到污染和粉尘时,只知道用手或袖子捂住口鼻。《礼记注疏》曾有记载:"掩口,恐气触人。"