《秋水庵花影集》的成书及版本考论

《秋水庵花影集》是晚明散曲大家施绍莘现存可知的唯一的一部作品集,它成书的每一个环节无不浸润着施绍莘的心血。由于施绍莘的精心安排,明刻本《秋水庵花影集》呈现出了独特的面貌。

从明刻本《秋水庵花影集》的特点看施绍莘的心态

《秋水庵花影集》是晚明著名散曲家施绍莘的作品集。作为一部词曲集,《秋水庵花影集》的明刻本呈现出了与众不同的特点。《秋水庵花影集》之所以以现在的面貌流传下来,正是施绍莘精心安排的结果,是与他的留名心态有着密切联系的。

《秋水庵花影集》版本辨异(下)

《秋水庵花影集》是晚明重要散曲作家施绍莘的词曲作品集,也是现今可知的其唯一一部作品集。此书现存的明清间版本,除明末抄本藏于中国台北外,刻本有明末原刻本与清乾隆十七年(1752)博古堂据原刻本的翻刻本两种。但长期以来,原刻本与翻刻本的面貌及其区别始终没有得到很好梳理与明确讨论,各馆著录信息混淆,学界认知概念不清。通过对两本原刻本与五本翻刻本的异同对勘,可以厘正原刻与翻刻二版的情况,推导出各版本的先后刷印次序;同时,对明末抄本的特点与抄录时间进行综合研究和推理分析,并旁及《散曲丛刊》本、京都大学藏清代选抄本的相关问题与各本上所存的手写批语等,可以对《秋水庵花影集》一书现今可见的主要版本做全面而充分、深入的考证与辨异。

《秋水庵花影集》版本辨异(上)

《秋水庵花影集》是晚明重要散曲作家施绍莘的词曲作品集,也是现今可知的其唯一一部作品集。此书现存的明清间版本,除明末抄本藏于中国台北外,刻本有明末原刻本与清乾隆十七年(1752)博古堂据原刻本的翻刻本两种。但长期以来,原刻本与翻刻本的面貌及其区别始终没有得到很好梳理与明确讨论,各馆著录信息混淆,学界认知概念不清。通过对两本原刻本与五本翻刻本的异同对勘,可以厘正原刻与翻刻二版的情况,推导出各版本的先后刷印次序;同时,对明末抄本的特点与抄录时间进行综合研究和推理分析,并旁及《散曲丛刊》本、京都大学藏清代选抄本的相关问题与各本上所存的手写批语等,可以对《秋水庵花影集》一书现今可见的主要版本做全面而充分、深入的考证与辨异。

施绍莘《秋水庵花影集》序跋的曲学史意义

明末散曲大家施绍莘的词曲别集《秋水庵花影集》,除了卷首有陈继儒等人和施绍莘本人的序言以外,卷内86篇套数,几乎每篇之后都有跋文,约四分之一的篇目有施绍莘自序。在篇后跋文中,除施绍莘本人的自跋、自记之外,另有陈继儒、沈璟等70多人参与了《秋水庵花影集》套数的评论,这在现存元明清散曲别集中可谓绝无仅有。施绍莘的卷内自序、自跋、自记,以及陈继儒、沈璟等人之他跋、他记、他评者,总计达228篇(段)。这些序跋文字,不仅文笔优美,而且具有丰富的曲学史意义,比如,可以凭其考察施绍莘的生平、散曲创作及其心路历程,可以探考晚明云间曲家的生活时代与创作环境,可以考知晚明云间曲家的曲作活动方式及南北曲的发展动向等。

施绍莘咏花曲研究

施绍莘是明末散曲之集大成者,存世的散曲集《秋水庵花影集》门类清晰,具有较高的研究价值。其散曲最大的特点是“绵整”,但风格多样,不拘泥于一种风格,所作咏花曲风格绵婉真挚,字里行间展现出对花的痴爱,施绍莘的咏花曲借物抒情、托物言志,表达他的情怀与心志;咏花曲中蕴藏着施绍莘的道教思想,展现了他对美好事物的追求。笔者立足于咏花曲,对施绍莘的咏花曲进行较为深入的探讨与研究。

能否将世间色相一切放下?——谈施邵莘的佛心

《秋水庵花影集》和后世的评论中,很多学者都谈到了施邵莘的佛教信仰问题。从作品分析来看,施邵莘的思想情趣和艺术境界并非是宗教的。他的词曲创作展示出这样一个思想的历程:从对前途黯淡失望堕入极度享乐,喜极悲来,偶感幻灭,继而升腾起带有佛教意味的关于人生有限性的思考。