论回归儿童天性的教育及教育焦虑的纾解--基于《种树郭橐驼传》的教育价值意蕴阐释

当下,教育存有一种普遍的过度焦虑,根源在于教育无视儿童天性,将其自然属性与社会属性对立。我国唐代著名文学家柳宗元的《种树郭橐驼传》一文隐藏着激发和保持儿童天性的“机关”,对纾解教育的过度焦虑有一定启发。将《橐驼传》一文中的“植木之术”移之教育,发现其中蕴含了丰富的教育价值:“顺木之天以致其性”,以激发儿童内在生命成长动力;“本舒”“培平”“土故”“筑密”,以创造能保护儿童天性的教育环境;“莳若子”“置若弃”,以提供呵护儿童天性的适度情感支持;等等。在此基础上,为了摆脱“他植者”的过度教育焦虑,需要深度认识和理解儿童,把握儿童生命成长的本质需要;遵循儿童成长的规律,努力助推儿童实现“安所遂生”;平衡“纵容”与“无情”,理性支持儿童的生命成长。

以群文阅读实现高中文言文教学的育人价值——以教学《种树郭橐驼传》为例

在高中语文文言文教学中,为了拓展学生的阅读范围,强化学生的阅读体验,教师应基于群文阅读视角,开展文言文阅读教学设计和组织工作,从聚焦教材、研读文本、围绕议题和立足情境等方面入手,通过精选文本、提炼议题、创设情境和布置任务等环节,引领学生参与文言文群文阅读。以教学统编高中语文教材选择性必修第三单元的《种树郭橐驼传》为例,探究群文阅读视角下的高中文言文教学策略,以期开创文言文教学的新局面。

多维视角解读《种树郭橐驼传》“顺天致性”之道

《种树郭橐驼传》是统编高中语文教材选择性必修下册第三单元选编的经典散文作品。本单元属于“中华传统文化经典研习”学习任务群,对应的人文主题是“至情至性”,需要完成的学习任务是“把握课文的思想情感及其承载的文化观念”。教学此篇可尝试引导学生从文体、身份、叙述角度变换的方式聚焦文本,感受本篇蕴含的“顺天致性”之道。基于此,本文试从以上角度对该篇的说理方式进行解读。

绘出心中的大自然——重温动画大师弗雷德里克·贝克的《种树的人》

法裔加拿大籍动画导演弗雷德里克·贝克是20世纪最杰出的动画大师之一,他开创了以动画片形式讴歌自然环境、表达生态理念的先河。《种树的人》是贝克影视动画生涯的巅峰之作,获得过包括奥斯卡最佳动画短片奖、法国安锡国际动画影展最佳动画短片奖、福冈国际电影节大奖等20多项国际奖项。这部动画电影以法国生态文学作家吉奥诺的小说为蓝本,运用自己创新性的赛璐珞动画技法,制造出别具一格的流动的印象派画面。《种树的人》集中体现了贝克注重生态意识的主题导向,以技术革新来实现动画的艺术性与文学性,把文学、音乐、绘画等多种艺术形式完美融合,从而制造出了一部兼有纪实叙事风格和印象主义画风的动画佳作。

短篇小说《种树的牧羊人》的“二次创作”

《种树的牧羊人》是1987年的奥斯卡最佳动画短片,根据法国作家吉奥诺的同名短篇小说改编。导演弗雷德里克·贝克是国际动画界公认的大师。短片中的绘画具有鲜明的印象派绘画以及表现主义绘画的特点,既突出了原作散文诗般的抒情意境,又强化了对人物"异化"精神状态的呈现。同时,贝克充分利用动画电影在镜头语言以及声效方面的突出表现力成功延续、拓展了原作"人与自然"的主题和"静默力量"的意蕴表达,显示出贝克在进行文学作品的动画改编时深厚的"二次创作"的艺术功力。

依乎天理,因其固然--解读“双减”政策,指导高中语文教学

在尝试解读“双减”政策前,笔者先来回顾高中语文课本中的三篇经典古文--《病梅馆记》《庖丁解牛》《种树郭橐驼传》。病梅--龚自珍笔下的江左梅树--因文人画士喜好“曲”梅、“欹”梅、“疏”梅,而被“斫其正”“夭其稚枝”“遏其生气”。龚自珍发誓疗治,“纵之顺之”“解其棕缚”,以“必全之复之”为余生目标,其爱才惜才、春泥护花的精神可嘉。

巧设悬念 道法自然——柳宗元视角变化中的《种树郭橐驼传》

本文虽名为“传”，实际上却是一则讽喻性极强的寓言故事。据《旧唐书·食货志》载：中唐时期，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，以致民不聊生。本文正是针对当时官吏繁政扰民的现象而作的。

“敏政”“敏树”：凭相似性获得思想——《种树郭橐驼传》解读

一、《种树郭橐驼传》文本初读《种树郭橐驼传》虽名为传，其实是寓言。借郭橐驼谈种树之法，论居官理政之道。解读此文，不但要明白这一点，而且还要探究这篇传文的成文之道。其一是看文章如何步步递进，层层深入，演绎成文；其二是看文章如何据典构想，深思事物之间的相似性。明白这两点，对于学生的语文实践还是有很大借鉴意义的。

《种树郭橐驼传》教学实录

地点：华中科技大学附属中学高一六班 一、导入新课 师：上课! 生：老师好! 师：同学们好，请坐下。

顺人之天,以至其性——从《种树郭橐驮传》说起

唐代著名文学家柳宗元曾经作过《种树郭橐驮传》一文,借种树为喻,表达了他的育人思想.郭橐驮精于种树,他所种的树木,枝叶茂盛,果实连年丰收.别人问他种树的诀窍是什么?他总结了八个字:"顺木之天,以至其性."让树木宽宽松松地生长,才能保证树木枝繁叶茂.同样,他的种树诀窍也给我们教育以很大的启示:给学生一片自由的天空,让他的个性得到充分的张扬,更有利于孩子的健康成长.

康注本《种树书》校读札记

以宋元明清的农业文献为主要依据,结合近代汉语词汇、文字方面的规律,对《种树书》及康成懿校注本中存在的讹误之处进行辨正。

基于“学”的活动如何设计——也谈《种树郭橐驼传》的难点确定与突破

阅读教学的主体始终是学生,只有通过基于“学”的活动设计方能落实这一理念,真正促进学生发展。基于“学”的活动设计,需要确定核心内容,逆推教学环节,明晰教学落点,重视语言品读。《种树郭橐驼传》一课教学,从理解“橐驼”讲理这一难点出发,设计出环环相扣、由浅入深的教学活动。

顺民之性以养其民——从《种树郭橐驼传》看柳宗元的“养人术”

《种树郭橐驼传》题名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。文章以老庄学派的无为而治、顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，指出封建统治阶级如同“他植者”，有时打着爱民的幌子，行害民之实，由此规讽“长人者”为政不可扰民、害民，

读《种树郭橐驼传》有感

唐代柳宗元的<种树郭橐驼传>,以种树之道移之官理.前半部分言种树:郭橐驼种树,无不活,硕大而繁茂,果实早且多,其方法是培植好离开后,不再触摸它、忧虑它和往回照看,保全树木天性,按特性生长,顺应生长规律;而其他人种树,早上、晚上都去抚弄,甚至抓破树皮检验死活,摇着树干看土的疏密,好象关爱它,其实加害它.

一种思想的另类表达——解读柳宗元《种树郭橐驼传》

唐代是一个足以让后人仰视的时代。她以开阔的胸襟、非凡的精神、温存的笑意构成了一个开放帝国无限美丽的星空、不仅是诗歌，几乎在每一个艺术门类中都留下了唐人深刻的足迹．这些足迹不因岁月而湮没无闻，不因流光而容颜变迁。本单元所选的散文虽然作者不同．内容各异．

从继承到发展：柳宗元对庄子的超越——《庖丁解牛》《种树郭橐驼传》比较教学课例研究

1．学习《庖丁解牛》《种树郭橐驼传》写作方法。2．领悟柳宗元在继承庄子思想及写作方法的基础上实现的哲理高度的超越。

种树者郭橐驼与敲钟人卡西莫多的美学共性

一、两个丑陋畸形人：郭橐驼与卡西莫多 标题中的两个人物大名鼎鼎．前者郭橐驼是一代文学宗师柳宗元《种树郭橐驼传》中刻画的个性鲜明的形象，时间是公元9世纪：卡西莫多（Quasimodo）则是著名浪漫主义作家雨果在其《巴黎圣母院》中塑造的一个著名人物，时间是公元19世纪．准确地说是1831年．

读《种树郭橐驼传》，谈班级管理

“关心”“规则”“唠叨”“干预”过多，是当前学校班级管理中的普遍问题。其实，作为班主任，在班级管理中也要学会“放手”，无须“事无巨细”。这篇文章笔者结合多年班级管理经验，探讨了班级管理应引入并落实生本理念。