莎士比亚《科利奥兰纳斯》中的罗马共和

《科利奥兰纳斯》隐含着护民官的政制含义以及罗马共和的政制难题。护民官是阴谋家和蛊惑家的合体,操纵着民众力量的"多头怪兽",是罗马共和内部的危险成分;科利奥兰纳斯将个人的生命和荣耀融入城邦,但他身上却有着超越罗马共和的气质,无法与罗马相容,因为罗马不仅是贵族的,也是平民的。科利奥兰纳斯的僭越性精神恰是全剧的指向,或许也是解决罗马共和难题的惟一出路。

拨弄舆情:论《科利奥兰纳斯》中的护民官

莎士比亚的罗马悲剧向来以其深刻而广泛的政治寓意而受到研究者的重视,但是,研究者的目光多集中在剧本如何反映罗马政治生活、如何塑造政治英雄人物等方面。在重读《科利奥兰纳斯》时发现,剧中的舆情摆动是一个十分有意思的现象,其成因、进展与后果,不仅成为情节的主线,甚至还使莎氏的这部戏与当代社会和政治文化生活语境产生了微妙的关联。以《科利奥兰纳斯》剧中的护民官为切入点,详细剖析护民官促成、调动和拨弄民众舆论以实现自身政治目的的手法,指出莎士比亚对罗马历史叙事的改编,在一定程度上体现了他对这一政治制度的疑虑和拷问,同时也从一个特殊角度再次展示莎士比亚的当代普适性。

论《科利奥兰纳斯》中主人公的骑士精神

《科利奥兰纳斯》是莎士比亚晚年创作的一部罗马悲剧，其故事情节大概是：卡厄斯＆#183;马歇斯本是罗马英雄，立下赫赫战功，并因攻下科利奥里城而被称为科利奥兰纳斯。但因其生性傲慢，蔑视群众，而被护民官所利用，得罪了群众，遭到驱逐。后又勾结敌方伏尔斯人，进攻罗马复仇，但在其母劝说下放弃而因此背叛了伏尔斯人，终被杀。主人公科利奥兰纳斯是罗马战绩斐然的大将军，其勇气和牺牲精神自不在话下，但因其致命的人性弱点（蔑视群众）而最终落得悲惨的下场。在戏剧中，有多处展现了这位罗马战将的骑士精神，如他对待外界赞美时表现的谦卑，强烈的荣誉感，为了国家愿意自我牺牲以及在战场上表现得英勇无比等等。本文将重点剖析主人公科利奥兰纳斯身上的骑士精神及其在特定历史环境下的演变，以及其表达的社会深意。

被分裂的完整性——论伊格尔顿对《科利奥兰纳斯》的解读

伊格尔顿在《莎士比亚与社会》里指出,科利奥兰纳斯的悲剧来源于一种分裂,即自身的完整性遭到破坏所造成的分裂。在戏剧中,这样的分裂出现了三次,都是以科利奥兰纳斯违背其所言让自己陷入绝境而告终。伊格尔顿以自取灭亡的循环来揭示出这三次分裂的开端与结尾的重复之处,也暗示人的行动是无意义的,脱离社会与他人评价的个人完整性,只会给自身招致灾难。

暴力与性别意识形态——论《科利奥兰纳斯》与《麦克白》

本文对莎士比亚《科利奥兰纳斯》与《麦克白》两剧中所着力渲染的暴力 ,作了钩沉提要的描述 ,以及两剧中作为代表家族和国家意识之体现的女性人物 ,在暴力之肇起和结局中的作用、心灵历程暨悲剧性归宿 ,进而揭示出家族意识形态的“超性属性” ,以及用暴力方式取得的权利 ,也必将预示着新的暴力的足音和其局限性。

《科利奥兰纳斯》的两个伦理问题分析

《科利奥兰纳斯》的艺术成就奠基于其伦理问题的复杂性,其中最为突出的两个伦理问题是政治伦理的重建与家庭伦理的异变。政治伦理的重建表现为:在政治制度方面,贵族制转变为一种复杂的混合政治体制;在政治行为方面,基于政治德性与“回报论”的政治行为遭到排斥,基于功利主义的政治行为得到认同;在政治观念方面,平民不再因为德性的原因被排除在城邦治理之外,取得政治参与的合法性。家庭伦理的异变表现在伏伦妮娅自然情感的缺失以及基于城邦利益做出牺牲科利奥兰纳斯的伦理选择两个方面。在家庭、军事、政治三位一体的独特社会背景下,家庭伦理的异变是政治伦理重建的必然结果。

对罗马共和国的柏拉图式批评——谈《科利奥兰纳斯》并兼及“荣誉至上政体”

本文结合"血气"概念深入分析《科利奥兰纳斯》一剧同名主人公的性格以及当时罗马的政治、道德环境,揭示这一人物与初生的共和国在性格上的高度一致——两者的灵魂都由血气因素主导;按照柏拉图的说法,前者为"爱荣誉的人",后者为"荣誉至上政体"。在这一政体下,美德被重新定义:勇敢被尊为首要品质,智慧、正义和节制则被忽视。从政治经济角度看,鼓励勇敢的美德是与罗马的对外扩张掠夺政策相适应的,在这一意义上,科利奥兰纳斯的美德作为国家贪欲的工具实际上是罗马政治体内部疾病的一种征象。

荣誉与权谋——《科利奥兰纳斯》中的伏伦妮娅

作为科利奥兰纳斯的母亲,伏伦妮娅具有鲜明的男性品质。她以勇敢为至高的美德,以荣誉为至上的价值,同时也深通权谋和修辞。她以勇敢和荣誉来教育儿子,塑造儿子成为罗马最杰出的战士;她又试图教授儿子权谋,推动儿子成为罗马的执政官;在罗马陷入危机时,她又运用权谋拯救了罗马。莎士比亚展现了荣誉与权谋之间的微妙关系,并在权谋是否正当和高贵的问题上保持了含混。

《科利奥兰纳斯》中的政治身体寓言

在《科利奥兰纳斯》中,莎士比亚呈现了两个渊源悠久的政治身体寓言,其一是源出于古典作家的身体各器官反叛肚子的寓言,其二是源出于中世纪的以头作为身体之王的寓言,这两个寓言都揭示出剧中罗马政治的缺陷。莎士比亚还通过各类身体性的譬喻将罗马呈现为一个分裂的、病态的政治身体,其中平民与贵族分裂,护民官成为统治平民的头,而科利奥兰纳斯又是危害罗马共和的一个生病的肢体。通过这些有关政治身体的书写,莎士比亚既与古典以至同时代的政治思想传统实现了互动,又表达了他独特的政治思考。

《科利奥兰纳斯》中的国家权力与瘟疫隐喻

《科利奥兰纳斯》中没有直接描写瘟疫的场景,但却暗藏了瘟疫的隐喻——莎士比亚将平民的骚动和叛乱比喻成毁灭城邦的瘟疫。本文通过考证史实发现,在莎士比亚写作的时代,民众聚集引发的危机远胜瘟疫在英国造成的混乱。此剧创作之时,正值新君主詹姆士一世上台,稳固绝对主义封建王权的地位是头等大事。莎士比亚将民众的暴动和骚乱视作社会瘟疫,是国家稳固的大敌。《科利奥兰纳斯》中的瘟疫话语,反映的正是新晋君主对政权稳固的焦虑和担忧。然而,剧中不仅仅体现了这种维护国家权力的话语,莎士比亚也在不经意间为平民开脱,质疑和拷问着"君权神授"的神话。

《科利奥兰纳斯的悲剧》中“强母”伏伦妮娅形象研究

莎剧《科利奥兰纳斯的悲剧》中的女主人公伏伦妮娅是个性格刚硬、热衷功名喜欢干预儿子社会事务的"强母",她对儿子的影响与控制最终导致了儿子的死亡。本文在细读文本的基础上,结合该剧素材中科利奥兰纳斯之母的形象、原始社会母亲崇拜的遗风、基督教文化赋予父母的权威、"父亲之名"在父权制社会及家庭的意义、詹姆斯一世在现实生活中排斥"强母"的做法等,探讨了莎士比亚塑造"强母"及安排其悲剧命运的原因。

莎士比亚罗马剧中的战争

莎士比亚的三部罗马剧《裘力斯·凯撒》、《科利奥兰纳斯》、《安东尼与克莉奥佩特拉》相继展现了罗马从共和到帝国的转变。通过考察三部剧对于战争、战争伦理以及战神形象的不同呈现,可以把握这一转变的精神内涵。具体而言,罗马经历了从外战到内战、从陆战到海战、从战争到和平的演变,科利奥兰纳斯式的公共精神也转变成文提狄乌斯式对私人名誉的追求,最能代表罗马的战神形象也经历了从科利奥兰纳斯到安东尼再到渥大维·凯撒的衰变。