从《秦誓》所见秦穆公人才思想看秦国兴盛之因——兼论《书·秦誓》的成文年代及主旨

《书·秦誓》并非学术界一般所说的是秦穆公的“悔过书”或“罪己诏”,它反映的是秦穆公尊贤使能的用人思想。《秦誓》作于秦三帅在崤战败后被遣归来的秦穆公三十三年。此时秦军将士喧哗滋事,其真正原因应是秦国将士借秦三帅失败之机掀起了反对外来将帅及其卿大夫的事件。秦穆公便借机宣讲了他的人才思想。秦穆公的人才思想在春秋中叶历史意义十分重大,它为秦穆公称霸诸侯、战国时秦国能彻底变法而迅速强大以及最后统一天下提供了重要条件。

《秦誓》史料的可信性及价值新论

《秦誓》选自《尚书·周书》 ,是春秋时期秦穆公“肴殳之战”失败后因自悔所作誓言的最早记录。但是 ,由于《尚书》真伪的问题 ,历代对其价值无有定论。通过大量文献比较 ,结合当时背景和历代学者的研究成果 ,可以确定《秦誓》史料可信性 ,它在订正《史记·秦本纪》之误、补充《左传》不足及穆公研究方面自有它的价值。

《尚书·秦誓》与早期秦国礼乐政治

《秦誓》与“穆公之霸”有关,是穆公“遂霸西戎”之后用于秦宗庙的仪式文本。此篇短短二百多字,既有批判和自省,亦流露出造就强盛秦国的成就感,又见文化担当的责任感。其言说指向是省思国君应该如何正确对待和任用人才,以达成国家治理的完善。《秦誓》标志着穆公时期秦国学习周礼的巨大成就,可视为早期秦国政治文化发展的总结性文本。早期秦国诗书礼乐建设的成功,证明西周礼乐政治对“非我族类”的强大吸引力及其所赋有的文化改造功能。《尚书·秦誓》和《诗·秦风》共同体现了早期秦国在诗书礼乐法度方面的成果,意味着秦国在未来本有可能继续礼乐政治的道路。

论秦穆公

秦穆公,名任好,成公弟,公元前659年至公元前621年在位,是我国奴隶社会末期一个有作为的政治家。 两千多年来,人们对秦穆公的评价很不一致。唐人皮日休写过一篇《秦穆谥缪论》,是对秦穆公持否定意见的代表。这篇论文援引晋献公死后秦穆公不先立“贤公子”重耳,却立“不仁”的夷吾为惠公的事实而大发议论说:“圣人务安民,不先置不仁以见其仁也,不先用不德以见其德焉。苟如是,是见危者已坠而欲援,观斗者将死而方救。”把夷吾回到晋国之后“背内外之赂,诛本立之臣,蒸先父之室,故生民兴诵,

《尚书》六誓中的管理之策

《尚书》六誓指《甘誓》《汤誓》《泰誓》《牧誓》《费誓》《秦誓》,誓即临战勉励将士的誓词,《尚书》中的誓词可归为三类:列罪状,正讨伐之名;发号令,宣作战之要;励士气,颁赏罚之法。细读之下,可窥见管理之策。一、天命为上敬天保民天命,顾名思义就是指上天的命令,是儒家思想的一个重要命题,事实上夏商时期的人们认为万事万物的最高主宰就是上天,世间的一切都是它们来决定的。

《尚书》重言词刍论

《尚书》重言词刍论周正颖重言词又叫叠音词、叠字词，是由重叠单字组成的词。本文就以《尚书》为研究对象，探讨重言词在历史散文中的应用情况，以求进一步丰富重言词研究的范围，全面认识重言词的特点以及发生、发展的轨迹。同时，也为理解《尚书》这一部“诘屈聱牙，晦...

论《尚书》散文的艺术风格特点

《尚书》是我国最古老的一部散文集，在我国散文发展史上占有重要的地位。研究《尚书》散文在形式上的艺术风格特点，对于探讨我国古代散文的发展有着重要的意义。“但是这方面的研究工作，目前似乎还没有引起人们的重视，这种情况也是应当加以改变的”（王世舜《尚书译注...

论《周书》中的孝观念

《尚书》所存篇章真假不一，然历代学者对其《周书》部分向无多大疑义，王国维认为《周书》的全部篇章“皆当时所作也”①梁启超也认为：“从《牧誓》到《秦誓》叫做《周书》，真伪绝无问题，年代可照向来的说”，可看做是周代的作品。因此，对周代思想观念的研究来说，《周书》显得弥为珍贵。本文即以《周书》为据，对其中的孝观念进行探究。

编研工作刍议

我国编研工作，有着悠久的历史，源远流长。中国历史上著名的思想家、哲学家、教育家孔子“述而不作，信而好古”可算是最早的编研工作。当年孔子四处奔游，搜寻尧以来的古籍，终于在周王室中发现有关虞、夏、商、周四代档案史料，总共3000余篇，大体可分为典、谟、训、诰、誓、令6种体例。其中有《尧典》，是歌颂尧、舜禅让的事迹；《禹贡》记载了夏禹凿山治水的故事；《无逸》是周王教诫成王要勤劳政事的训词；《秦誓》是秦穆公一篇追悔的文章。孔子按照时间顺序编辑出一部有百篇的《尚书》。孔子还将周游列国的见闻，“笔则笔”，“削则削”，集档案史料编纂出《春秋》。孔子把《尚书》、《春秋》两部和《诗》、《礼》、《易》、《乐》称为《六艺》，被儒家奉为金科玉律的经典著作。