徐铉及其小说《稽神录》

由《稽神录》可以看出徐铉的思想性格 :徐铉的忠直个性是他早期仕途坎坷的原因 ,入宋后 ,表面上颇受信用 ,实际上是宋太祖、太宗的猜忌对象。他虽“好鬼神” ,却并不排斥释氏 ,又具儒者的悲悯情怀。《稽神录》文本价值虽不甚高 ,对有宋一代的小说却产生了很大的影响 ,这是一种非文本的影响。

徐铉《稽神录》中的民间信仰探论

徐铉《稽神录》对五代南唐江南地区民间信仰故事的辑录,使由之管窥其时的民间信仰生活成为可能。《稽神录》中相关民间信仰的故事文本体现其时民间信仰的接受与流衍状况:传统民间信仰中的命数观念得到进一步传承和强化,鬼神信仰表现出一些时代新变和文化新质,因果报应观念更加强调现世现报并对儒家伦理道德进行涵化和融合。

宋初世人的鬼神觀探析——以《稽神錄》爲中心

《稽神錄》作爲徐鉉現存著作之一,同時又作爲宋初志怪小説的先驅之作,在唐宋志怪小説的發展史上佔據着舉足輕重的地位。透過《稽神錄》中收集的神鬼志怪故事可以分析宋初世人對於看似在身邊又虛無縹緲的神鬼世界的態度。宋初世人的理念中,神靈是無所不能、無欲無求的,只要對神靈表現出自己最大的虔誠,神靈便會無條件地幫助自己。然而現實却與理想形成鮮明的反差,神靈也有需求,甚至會與人發生衝突,對自己信徒的需求也是有選擇的實現。故《稽神錄》描繪的神鬼世界也只是人世間萬事萬物的映射,神鬼即人,人即神鬼,《稽神錄》字裏行間透露出人本思想。

唐代的酒肆及其经营方式

唐代是我国封建社会的鼎盛时期，封建经济已发育成熟，城市经济呈现空前繁荣景象，尤其是中唐之后冲破传统的封闭性的市制，不仅在城市中出现了新兴的街市、商业区和夜市，而且各地方的草市、集市也如雨后春笋般涌现。因而唐代的饮食市场呈现一派生机，饮料店肆尤其是酒肆得到了空前的发展，从而大大丰富了人们的饮食生活和需求。酒肆是唐代饮食行业中的一个重要方面，它与食肆、餐馆等共同构成当时丰富多采的饮食成品市场，成为唐代城市经济不可或缺的组成部分，既是当时城市经济繁荣的表现，又为促进城市经济的繁荣作出了突出的贡献。

《太平广记》社会史料初探

《太平广记》社会史料初探李季平，王洪军我国有悠久的历史。在漫长的社会发展中，中华民族创造了灿烂的文化，留下了浩如烟海的文化典籍，反映了我国文化学术的丰富和深厚渊源。通过各种形式的整理使这些文化典籍能为当今国家建设所用，为振兴中华眼务，是我们学术界的一...

黄精传说神新用也新奇

宋代徐铉在《稽神录》中载:“临川有士人,虐遇其所使婢,婢不堪其毒,乃逃入山中。久之,粮尽饥甚,坐水边,见野草枝叶可爱,即拔取濯水中,连根食之甚美。自是恒食,久之遂不饥,而更轻健。夜息大树下,闻草中兽走以为虎而濯,因念及得上树杪乃佳也;正尔念之。

唐代的饮食原料市场

饮食原料市场是人类为保证基本生活需求的必要型饮食市场，与满足更高层次需求的享受型的饮食成品市场既有联系而又有区别，它们共同构成人类社会需求程度和必要性、迫切性不同的两个层次的饮食市场。前者指粮食、蔬果、肉类、副食调料等主副食原料或半成品，后者指各种食店、酒肆等食物成品店肆。唐代饮食原料市场得到空前发展，粮市、屠肆、鱼市、菜市、果品市、调料市遍及全国通都大邑乃至乡邑村镇，把我国古代饮食原料市场推向一个新的历史阶段。其原因一是唐代农业和林、牧、副、渔的发展为饮食原料市场提供了丰富的物质基础；二是商业和城市经济的发展，突破传统封闭性的坊、市，形成了新型的街市、商行，为饮食市场的发展提供了更广阔、自由的活动空间；三是饮食水平的提高，人们对饮食提出更高的需求，促进了饮食成品市场的繁荣。

清渠汇成天光影--宝玉观看金陵册子构思探源

《红楼梦》博大精深,包罗万象,有着深厚的历史渊源和久远的文学或文化继承。第五回贾宝玉神游太虚境时,警幻仙子令其观看金陵省中名簿的构思,当受《稽神录》中《贝禧》的启发,于此可以看出,曹雪芹对前人创作的借鉴与吸纳不择细流、不弃尘壤。

论“吃菜事魔”

在宋代受官府严厉镇压的“吃菜事魔”，学者们一直认为就是摩尼教。我觉得必须认真研究有关资料的写作背景，特别是宋朝政策的变化，以搞清这些记载的真实含义，不可轻易推断。唐代的摩尼教在会昌三年受到严厉镇压，此后似乎仍在秘密流传。五代贞明六年，明州“末尼”教徒暴动，拥立母乙等人。另南唐徐铉《稽神录》谓清源有擅长魔法的明教徒，可知当时摩尼教在福建流传。