《竹庄诗话》体例形成及特征探析

以南宋时期汇编体诗话著作《竹庄诗话》为研究对象,对其体例的形成及特征进行分析。研究发现,一方面基于宋诗话不断发展推动,另一方面编者在总结前人编纂经验的基础上进一步革新,从而在汇编内容、立目形式、组织形式三方面形成了特色体例,对后世汇编体诗话编纂有着重要的影响,是后人学习、借鉴的模范。

《竹庄诗话》考疑

《竹庄诗话》载录诗评、诗作众多,其中不乏尚有疑误之处,如作者疑误、出处征引疑误。作者疑误主要集中在晚唐诗人诗作征引,张冠李戴现象突出;出处疑误主要为笔误或音误,导致征引出现错误。对于古籍,一方面需肯定其基本价值外,也不能忽视其疑误之处,辩证看待,取其精华,去其糟粕才是应有的态度。

论何汶《竹庄诗话》的诗学思想

何汶的《竹庄诗话》成书于宋宁宗开禧二年(1206),是南宋中期重要的诗话汇编之作.从《竹庄诗话》所推崇的诗人、偏好的诗体以及重视的时段来看,何汶在对江西诗学的批判与承继、古体与律体的论争和唐诗与宋诗的优劣等问题上,皆表现出了较为通达的诗学观.何汶以学杜为宗旨继承并修正江西诗学,既围绕法的原理展开诸多思考,也对字法、句法、章法、用事等具体技巧进行了探讨.《竹庄诗话》兼收汉魏古诗和唐代律诗,旨在消解诗坛上的古律高下之争,并以晚唐绝句矫正江西末流之弊,为南宋中期诗人提供诗学载体.针对当时批评家们的黜宋论调,何汶较早地对唐宋诗均给予高度评价,既具备历史总结特色,也带有个人诗学色彩.

《折杨柳》作者小考

《全唐诗》卷三百三十三所录《折杨柳》的作者并非戴叔伦,亦非宋人何汶《竹庄诗话》所言之窦巩。

刘次庄《乐府集》、《乐府集序解》探源

关于刘次庄《乐府集》,早在20世纪70年代,日本学者增田清秀在《乐府の历史的研究》中就已进行了讨论,并有该书的辑佚稿.最近《文献》2003年第1期所刊《刘次庄《乐府集》考辨》(杨晓霭撰)一文,对该书作了进一步探讨.……