对蔡邕《九势》和《笔论》的再考证

《九势》和《笔论》并非出于蔡邕之手,这已基本成定论。但是,笔者认为二论被人伪托的朝代值得进一步考证,人们通常认为二论是宋代人所托,笔者觉得唐代人伪托的可能性更大,宋人只是传抄而已。一是统治者的倡导,唐玄宗对八分书十分喜好,这就为伪托者提供坚实的政治基础,与宋代相比唐代更具备这一条件;二是唐代与"蔡邕的《九势》与《笔论》"相关的内容已普及开来,相对宋人来说在唐代应有人早已阅之;三是"蔡邕《九势》"的内容应在唐代已形成,因其出于伪托,所以不被书家所重视,传至宋代,才将其附于蔡邕名下;四是唐人特别重视笔法;五是二文有拼凑六朝和唐代的理论之嫌。

萧军集外佚文《笔利谈及其他》辑考

1940年《笔阵》新1卷第1期刊载有萧军《笔利谈及其他》一文,这篇文章为2008年华夏出版社出版的《萧军全集》所失收,应为萧军集外佚文。《笔利谈及其他》一文写于1940年萧军即将离开成都之时。通过考辨可以发现,这篇文章并非萧军一气呵成之作,而是萧军寄居成都期间,将其对马宗融批评的回应与给王影质小说集所写的序言组合而成的一篇杂文。这篇杂文不仅可为《萧军全集》补遗提供文本依据,而且对于了解抗战期间萧军在成都的思想、交游与创作,完整呈现20世纪40年代四川文坛上的“招标出版”风波亦具有一定的文献史料价值。

探析虞世南的书法修为——以《笔髓论》和《孔子庙堂碑》为例

虞世南是“初唐四大家”之一,其书风温润如君子,端庄素雅,是初唐学习、继承和发展“二王”笔法的著名书法家之一。他的《孔子庙堂碑》是对后世影响较大的书法作品,其书法著作《笔髓论》比较全面地反映出他对于书法艺术的理解。就其书法理论和书法实践所表达的主要思想进行探究,同时对二者之间的关系进行论证。

书契于妙之道——论虞世南《笔髓论》中的书法创作观

虞世南以遒劲疏朗、刚柔并济的楷书作品垂范后世,其书法理论也多为后代所品读,如《笔髓论》《书旨述》等作品,这些作品集中反映了虞世南对书法艺术的主张与见解。本文以虞世南的《笔髓论》为切入点,结合其书法作品,分析其心手感通观、法象自然观、立象破象观的书法创作观,以及蕴含其中的“冲和”美学思想。在此基础上,总结出书契于妙的方法。

长篇弹词《笔生花》阴声韵研究

笔者通过对长篇弹词《笔生花》实际用韵的穷尽式分析、总结 ,归纳出《笔生花》的七部阴声韵 :齐微部、皆来部、鱼模部、宵豪部、歌戈部、家遮部和尤侯部 ;并将此七部与《广韵》和《中原音韵》的韵部及其他韵书进行比较和分析 ,从而总结出“《笔生花》的用韵较大程度受吴方言影响 ,也较明显地体现了语音发展、融合”

《笔花医镜》与脏腑辨证

清·江涵暾及其《笔花医镜》对脏腑辨证学说进行了全面系统的整理。其辨证思想以脏腑、阴阳为要,以表里虚实寒热划分脏腑证型,与经络辨证、气血津液辨证、六淫等病因辨证相结合,并归类疾病、归纳脏腑用药及处方。《笔花医镜》对脏腑辨证用药的简要而全面的概括对中医辨证学的发展作出一定贡献。

闺塾师的创意——《笔生花》的隐秘诉求及其在女作家弹词链条中的地位

从陈端生的《再生缘》到侯芝的《金闺杰》、《再造天》,再到邱心如的《笔生花》,清代女作家弹词形成了一个阅读、批评与创作相交织的链条,后一部作品是对前一部作品的回应和再创造。《再生缘》的"颠倒阴阳"引起了包括侯芝在内的闺秀才女的非议,而邱心如在继承《再生缘》"为女子张目"主题的前提下,对故事的框架和具体细节都作了一些巧妙的设置,既隐秘地表达了她的诉求,又使文中的叛逆性始终包含在温情的道德氛围中,体现出她作为闺塾师的创意。

对《笔生花》助词“个”的进一步讨论

《笔生花》是清代淮安作家的拟弹词作品,其中的助词"个"可以用在副词和连词之后,表示停顿。这种用法不见于今天的淮安方言,甚至江苏境内其他江淮官话方言点,也未见此用法。文章认为这是弹词作品这种文学形式造成的。

《笔生花》中的女性世界

《笔生花》的作者邱心如认为《再生缘》中的孟丽君才容节操皆备，但是她当朝辱父欺君，这不忠不孝是孟丽君美中不足之处。所以作者要另著一部《笔生花》，塑造完全符合封建道德规范的女性。不过邱心如在遵守传统思想的同时，也不满于现实秩序对女子才能的压抑，她在作品中热情赞颂女子的才能，同时也广泛而深刻地反映了女子生活的各个层面，表现女子的不幸命运。作品通过描写了不可调和的妻妾矛盾，委婉表达了作者不赞成男子多妾，渴望建立一夫一妻制的愿望。

摭论《笔中情》对六朝书法艺术的文化阐释

《笔中情》在情节铺陈、美感构成上是一部优秀的古装影片,然其更为不凡之处正是借以影像叙事的方式深层地、生动地阐释了六朝书法艺术的文化内涵,既尊重史实而又别出新意。

略谈《镜花缘》与《笔生花》中女子家庭生活的描写

《镜花缘》和《笔生花》的作者均充分肯定女子的才能,才女们在外都高中科举,并参与平定叛乱。两部作品对女子的家庭生活都有描写,如才女们的家庭教育、婚姻状态、日常生活等方面,并显示出各自的描写特点。

《笔花医镜》学术特点初探

目的探讨清代医家江涵暾《笔花医镜》一书学术特点。方法通过对《笔花医镜》一书的认真研读,归纳、分析其学术特点。结果分析认为其学术特点有:1.辨证方面:整体观念,贯彻其中;辨脏腑阴阳,审表里六纲;以形求理,以简求精;2.论治方面:采摭诸经,撷其精华;大胆质疑,独树一帜;治病求本,重在脾胃;3.遣方用药方面:斟酌用药、稳中求进;精选名方,随证加减;4.治学方面:师古不泥,实事求是;医贵立品,平等待人。结论江氏博采前贤之长,融己之心得所著的《笔花医镜》一书,内容广泛,论述精要,具有重大的医学文献及临床实用研究价值。

“凝视”下的女性写作——邱心如创作《笔生花》刍议

阅读女性弹词小说中关于女主人公最终归宿及宣扬女性传统美德的文字,可以发现女性作者们是在男性的凝视之下进行写作的。在长期的男性凝视下,女性不仅会认同男性作品中塑造的女性形象,也会在自己的作品中塑造出符合男性凝视的女性形象。作品《笔生花》通过文本中展示的作者邱心如所受的封建教育、她对女主人公婚后生活的细微描写和对作品人物的塑造等,使人感受到浓重的封建道德意识,她的写作无疑也是在男性视野的凝视之下进行的。

《笔生花》韵脚字所反映的语音问题

《笔生花》韵脚字按照押韵情况分作14部:阳声韵包括东钟、庚青、真文、山咸、江阳5部;阴声韵衣齐、灰堆、支思、皆来、鱼模、歌戈、萧豪、家麻、尤侯9部。将此分部与北京话"十三辙"相比,发现邱心如所标榜的"国音",仍掩盖不了其江淮方音特点。通过与《中原音韵》及今北京音比较,认为清末的淮安方言与今天有差异。

图像叙述与文化视角的思绪化互文——以刘文明散文集《笔走山河》为对象

《笔走山河》为刘文明近期出版的第二本散文集。通过文字和摄影同构的图像叙述,该文集成为了现代图像叙述问题的一种案例式回应。审视眼光和艺术取向为图像与文字之间的互文关系注入了文化内涵。融景致、历史、传说与民间文化为一体的抒写,同时又呈现了诗意感观和哲理感悟。这种叙述方式和行游思绪,使之越过现代行旅和交游的消费模式,在整个都市空间以及现代叙述的变化中获得了意义。

邱心如创作《笔生花》的心态

《笔生花》作为三大弹词之一，是清代女作家邱心如的唯一传世之作。关于邱心如的生平资料，文献记载很少，但她本人通过文本中的自叙性文字向读者透露了很多与其身世相关的信息。本文通过作者自叙性文字分析邱心如的创作心态。尝试还原一代才女的真实眉目。

虞世南《笔髓论》中的书学思想探究

虞世南是初唐崇尚王羲之书风的杰出代表,其书法温润遒丽、端庄雅致。楷书《孔子庙堂碑》,展现了初唐时期的书法意蕴。其理论代表作《笔髓论》论述了汉字的起源及其体变,兼论字体、执笔方法及真、草、行各体笔法等,提出了"冲和"之美,反映了中庸的思想,具有强烈的理论性和思辨性,对于当下的书法临摹与创作仍具有重要的指导意义。

浅谈毛姆《笔花钗影录》的人物形象

《笔花钗影录》是英国小说家毛姆的长篇小说代表作之一,作品中对人物形象的刻画入木三分。其中不乏对当时英国文坛领军人物的讽刺以及对美好女性形象露西的赞美。本文尝试从毛姆创作这些人物的背景出发,分析小说中代表人物的性格特征,希望能对研究毛姆小说的学者提供点滴启发。

《笔的三阶段》:郭沫若的特殊演讲稿

《笔的三阶段》是郭沫若参加由中国青年记者学会举办的记者节纪念会后补录的演讲作品,曾先后发表于《新闻记者》第1卷第6、7期合刊及《华美》周刊第1卷第27期。由于该文失收于郭沫若生前自己收集的四个杂文集和后世研究者编的《郭沫若全集》,此前留意到该文的论者又多只关注到了《华美》版,因而对于其标题、记录者的说明尚存在细微偏差。从内容上看,该文是郭沫若对当时新闻记者的劝勉之辞,他以古喻今引出了记者应有“钢性”,而“钢性”又有新闻真实性、对内监督性、对敌攻击性三个层面。从特征来看,该文是一篇形式特殊、松散随意、语言平和的独特杂文。留意到颇为独特的该文的存在,或许有助于学界更为全面地理解郭沫若抗战时期的演讲内容及其风格。