杜鸣心《第三钢琴协奏曲》(献给鼓浪屿)音乐本体研究

杜鸣心《第三钢琴协奏曲》(献给鼓浪屿)的音高材料在调性、进行方式、节拍节奏与配器等方面有着各自的特点,对年轻一代作曲家创作具有指导与借鉴意义。

普罗科菲耶夫《第三钢琴协奏曲》音乐风格特点与演奏诠释

《第三钢琴协奏曲》是普罗科菲耶夫的代表作品,普罗科菲耶夫拥有超过25年的音乐会演出活动与音乐创作,这种作曲家和演奏家密切结合形成的独特艺术现象,被称为“普罗科菲耶夫的钢琴主义”。普罗科菲耶夫同时代的人通常将他的作曲和演奏工作分开看待,如今,人们普遍认为这二者密切相关。对普罗科菲耶夫音乐的诠释趋势可能会有所不同,这取决于演奏者是将普罗科菲耶夫的作曲风格和演奏风格分开,还是将二者视为不可分割的统一体。

肖邦《第三叙事曲》的艺术特色与演奏研究

肖邦是欧洲浪漫主义中期伟大的音乐家,他一生创作了大量多样化体裁的经典音乐作品,在这些对后世产生深远影响的钢琴音乐作品中,尤以叙事曲备受人们的青睐。《第三叙事曲》作为肖邦的重要代表作之一,作曲家通过将多种不同曲式结构的混合应用,创作出富于变化的音乐语言,进而不仅让听众得到了美妙的感官体验,还传达了其丰富饱满的情感。本文从肖邦《第三叙事曲》的创作背景入手,分析了肖邦《第三叙事曲》的艺术特色,探讨了肖邦《第三叙事曲》的演奏,以供参考。

毁灭与重生:《第三只鸽子的故事》中的神话原型书写

茨威格的代表作《第三只鸽子的故事》故事情节简单,但其寓意丰富。通过神话原型批判理论对小说中的鸽子、森林原型意象分析,探究神话故事在原型基础上实现的继承与创新,找出作者赋予原型的潜在的人性内涵;通过分析毁灭与重生的循环模式结构,揭露战争对人类、文明的摧残,并追述作家内在创作动机中的精神原型;通过探究神话移位的原因,解读作者潜藏在文本中深层次的追求自由、反对战争的思想意义,呼吁和平的声音以及由此体现的历史的厚重感和深沉感。

视其细,知其大——朱践耳《第三交响曲》第二乐章分析笔记

朱践耳《第三交响曲》第二乐章具有标题性流动音型被中断、抒情性线性旋律被散珠、范型化曲式结构被线性处理的写作特点。虽只是一个局部性的个案,却能给人以“视其细,知其大”的审美体验,故可作为中国当代作曲家交响音乐创作及其个性化特征、时代化特点、中国化特性的范例。

《第三钢琴奏鸣曲——江南风光》的演奏结构感分析

演奏结构感是演奏者们根据作品曲式结构的要求,设计好速度、力度和材料结构等要素的整体布局,并能更好地体现作品的结构特点。除了西方比较体系化的曲式结构类型外,中国作曲家也非常关注传统音乐内容和形式的融合,《第三钢琴奏鸣曲——江南风光》正体现了这一特征。作品是以对比并置为主的并列曲式,对比性和连贯性以及高潮部分的处理在演奏结构感的塑造中起到重要的作用。

肖邦《第三钢琴奏鸣曲》第一乐章和声技法探究

“钢琴诗人”肖邦一生只创作了三首钢琴奏鸣曲,其中《第三钢琴奏鸣曲》是他中期代表作之一,其充分展现了肖邦这一时期的创作特点。本文以该作品第一乐章为例,从曲式结构、调性布局、和声序进,以及和弦运用等方面进行分析,探究肖邦在传统和声技法基础上所做的创新,以及其作品中的个性化和声语言。

肖邦《第三叙事曲》的艺术风格研究

钢琴家肖邦的乐曲旋律优美、浪漫色彩浓厚,艺术风格更是深受人们喜爱。他年轻时亲历国家和人民为争取独立而斗争,激发了内心的民族感情,而后在巴尔扎克、密茨凯维奇的影响下萌发创作热情,对文学产生了强烈的爱好。因而他的叙事曲开了钢琴叙事曲体裁的先河,深深刻上了感情烙印,突出了民俗风格与内在的波兰民族性,也表现了当时人民对未来生活的憧憬。其实,肖邦的创作受到历史状况、社会心理的影响,其叙事曲体现出深刻的思想性与人文主义特征。以肖邦于1841年创作的《第三叙事曲》为例,该曲目音乐声与鸟鸣、花香相融,让人感受到生命的强大力量,没有明确的标题更是体现了肖邦的抒情幻想。《第三叙事曲》以批判当时社会为主,不过无标题性音乐赋予了人们更多的遐想,对乐曲产生了不同的理解。事实上,肖邦作为浪漫的爱国者,其音乐渗透着民族解放思想,其娴熟的演奏更是将钢琴艺术推向历史高度。同时,肖邦跌宕起伏的人生经历在《第三叙事曲》中也有所体现,特别是大胆创新乐曲的音区、节奏、和声,给人们带来美妙的音乐享受。如曲目高潮部分,犹如宣泄般呐喊,以宽阔的音域、丰富的情感调动人们的情绪;和声部分更是让乐曲多姿多彩,表现了肖邦不可复制的民族意义。文章通过探讨肖邦及其《第三叙事曲》的艺术风格,了解作曲家对乐曲的感情,希望可以为肖邦叙事曲的深入探索提供参考。

自然之子的自然之声——听《许忠演绎马勒第三交响曲》音乐会

如果世界是一支庞大的乐队,人不过是其中的乐器而已。马勒的这一认知,与中国的一句老话“人生如戏,戏如人生”何其相似。马勒《第三交响曲》的规模宏大,全曲六个乐章,仅第一乐章就长达40分钟,从结构形式上已经完全跳出了交响乐创作通常四个乐章的模板,同时在艺术表现上也力求创新,不仅将交响与声乐置于同一时空当中,更突破了乐器本身的局限,用与自然之声高度统一的声效,体现出马勒对世界的深思考。

跨文化传播的叙事创新——短视频栏目《第三只眼看中国》的启示

加强国际传播能力建设,促进对外文化交流和多层次文明对话,是不断增强中华文明传播力影响力、提升国家文化软实力的重要途径,也是推进文化自信、加快建设社会主义文化强国的必然要求。本文以中国网短视频栏目《第三只眼看中国》为例,从叙事主体、叙事内容和叙事技巧三个层面,分析栏目在跨文化传播上的叙事创新策略。

《第三次浪潮》对我国图书馆发展影响研究

《第三次浪潮》是美国著名未来学家托夫勒的时代巨著,上世纪80年代初在我国翻译出版,为我国知识阶层开启了一扇通向信息化时代的大门。它关于信息化发展的描述,一定程度上成为我国图书馆开展信息化建设的指南,并在很大程度上影响了我国图书馆发展战略指导思想的制定,直到今天仍有指导意义和价值。文章通过对《第三次浪潮》有关信息化发展预测的回顾和研究,肯定了80年代初以来我国图书馆现代化发展战略规划和方向的准确性,未来图书馆的进步将在同一逻辑思路下继续前进。

售后警示义务——严格责任抑或过失责任?——试论美国《第三次侵权法重述:产品责任法》第10条的归责原则

1997年5月,争议长达四年之久的《第三次侵权法重述:产品责任法》终于出台了,但孕育于第二次侵权法重述第402条A款规定的严格责任的框架之下的售后警示义务,其归责原则仍是严格责任,还是过失责任,则不无疑问。本文从售后警示义务出台的背景出发,并运用汉德公式将其层层剖析,得出其是以过失责任构筑其归责原则的。

鲁托斯拉夫斯基《第三交响曲》乐队音响的类型及形态

鲁托斯拉夫斯基《第三交响曲》乐队音响的一个主要特征是不协和，从音响类型分析看，包括纯净、混合、化合与合成音响；从音响形态分析看，则包括点状、柱状以及线状、带状、块状形态，基于此构成的音响以及这些音响的逻辑化组织是这部作品的独特魅力之所在。

《中华民国临时约法》与法兰西《第三共和国宪法》的比较研究

《中华民国临时约法》(以下简称《临时约法》)是辛亥革命最重要的成果之一。《临时约法》是以法兰西《第三共和国宪法》为主要蓝本,同时根据当时孙中山让位于袁世凯的特殊需要加以改造而成。《临时约法》之所以选择以法兰西《第三共和国宪法》为主要蓝本,基于以下两点原因:一是出于"以法制袁"的考虑;二是受法国宪政史的启示。

独特语汇的潜行——坎切利《第三交响曲》的创作特征

《第三交响曲》是吉雅·坎切利创作于1973年的一部作品。作品中极弱与极强、极静与极动之间的循环展现出静如处子动如脱兔般的巨大戏剧性张力,直击人心。剖析全曲两种核心材料的建构——人声演唱圣咏般纯净的民间曲调与全奏喧嚣极度痛苦的不和谐音符勾画出坎切利对于压迫的藐视,两种对立性主题的设计体现出坎切利对于战争的憎恨、厌恶及对纯真、平淡、宁静的追求。同时探究全曲拼贴技术的使用目的与意义,分析休止符使用所造成的分切音乐特性,动态音响在这部作品中的两种表现等。尤其探讨作品最具特点的力度构建以及各种创作技法背后所掩藏的象征意义。这部作品是坎切利众多作品中早期少数的无标题音乐代表作品之一,作品中通过大量的休止、重复、片段句塑造出其个人独特的创作思维与审美倾向。

勃拉姆斯的《第三交响曲》

当浪漫主义作曲家们纷纷在音乐与文学艺术的结合中寻找发展时,勃拉姆斯依然执着地创作交响曲。他的《第三交响曲》不但融合、发展了当时的创作技法,而且用自己的独特的音乐语汇再次证实了在贝多芬之后创作交响曲的可能性。

爱:男女共享的温情晚餐——解读迟子建小说《第三地晚餐》

迟子建的中篇小说《第三地晚餐》以爱情和婚姻为主题。作品中驴、羊和晚餐三个意象反复出现,驴和羊象征忍辱负重、弱势的女性,晚餐则代表两性之间的爱。小说背景阴郁、繁杂,基调苍凉低沉,小说结局男女主人公都重返家庭,共享美味的晚餐,表明作家的温情主义世界观和传统的婚姻观使她对建设和谐的男女关系依然怀有希望和信心。

从鲍元恺《第三(京剧)交响曲》看当代音乐创作中的文化融合与创新

音乐创作中对于"中国风格"的理解,在当前文化融合的大趋势下显得尤为重要。我们对于"新音乐"的认知,从对于传统的一味否定、到全面学习、再到逐渐趋于理性的择取与自省,已经日益成熟。出生于20世纪40年代的鲍元恺先生恰好是我国音乐文化史上这一重要变革过程的见证者,而对于学习传统和"人性化"创作的始终如一的重视与强调,已经如同两个风格化的标签反映在他的音乐语言风格中。因此,通过对鲍元恺先生《第三(京剧)交响曲》的创作技法分析,透视其对中国传统/地方文化的认知态度,并进而对他在中国新音乐风格探索方面的艺术理念和所获得的成功经验作出更加深入地了解。

伪自传构建的真实性陷阱——以洛桑然巴《第三只眼》的自传叙事为中心

作者署名为"洛桑然巴"的作品《第三只眼睛》曾被西方人视为了解西藏的权威性著作。但是这部"西藏喇嘛的自传"因作者虚构的藏人身份导致其"事实的真实"基础被拆解,但在另一方面,这部作品"叙述的真实"却往往使读者落入"事实的真实"的陷阱,其深层原因就在于这部作品虚构的神秘的西藏形象切合了西方社会对西藏的集体想象。

从《第三次浪潮》《数字化生存》到《大数据时代》

1983年读阿尔温·托夫勒《第三次浪潮》，那时还是改革开放之初，我还记得《第三次浪潮》给我们思想上的启迪和冲击，托夫勒书中预言“第一次浪潮历时数千年，第二浪潮至今不过三百年，第三次浪潮可能只要几十年。”仅30年的时间，互联网、新兴媒体已越来越成为人们生活中一个新的重要组成部分。