原创的意义——《答李翊书》对韩愈原创思想的张扬

韩愈倡导的古文运动是以恢复三代两汉儒家正统思想为核心、以破除骈文诸多流弊为基本指向的一场文学革新运动,其目的就是弘扬“文道合一”的儒家散文,以彰显散文的社会功能。从文学原创的视角阐释韩愈的《答李翊书》,则可见他所倡导的文学原创精神。对其原创精神的理解与探讨,不仅有利于对韩愈文学创新思想的进一步审视,而且也有利于今天对文学原创思想的科学把握。

《答李翊书》三题

一、关于“文”和“道”本文在论述为文之道时，首先提到的是“文”和“道”的关系，即形式和内容的关系。韩愈对李翊说：“能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？”意思说：你能象这样，谁不愿意把所懂得的道理告诉你呢？（你有才干而又能谦虚地向别人请教作文章的道理，那末）道德的归于你就快了，何况道德之外的作文章的道理呢？很显然，韩愈认为，道德是文章的根本，文章是道德的表现。

韩愈和他的《答李翊书》

韩愈,我国唐代著名的文学家、哲学家,唐代古文运动的倡导者。他的文章说理透彻,气势充沛,结构谨严,语言精炼。他的《答李翊书》是文论史上的力作,阐述了为人与为文、立行与立言之间的关系以及道德修养对治学为文的重要。

千钧诘问 形象析理——韩愈《答李翊书》的修辞赏析

唐代著名的古文运动创导者韩愈的《答李翊书》在韩氏集子中共有二篇，此文为第一篇，写于唐德宗贞元十七年（公元801年）。先是李翊上书韩愈请教古文立言之道，韩愈因其“书辞甚高”，而且态度谦恭，虚心好学，因作此书以答之，并把他推荐给主持礼部的权德舆的佐僚陆修，因而李翊于贞元十八年（公元802年）进士登第。

古文文气论举隅

文气在唐宋古文中是一个很重要的问题，韩愈在著名的《答李翊书》中说：“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也：气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。”按照韩愈的讲法，一个作家只要“气盛”，那么，文章里“言之短长”与“声之高下”自然就能够恰当地表现出来。

治学“三”法

治学是一个漫长的过程,决非一蹴而就便可成功.俗语所说“冰冻三尺,非一日之寒”,蕴含着这一道理;细检古今学者的治学经验,更体现着这一道理.治学成功者,往往与“三”字有联系.治学既要树立远大的目标,又要有一步一步扎扎实实的平日努力,历史上的几个大学者,为此提出了“三境界”说.

文学不应“政治冷漠”——师力斌论

师力斌的评论文字斩截,痛快,给人印象最深的是那种贯穿首尾、不能自抑的＂文气＂,一种才大力雄的感觉,显出摆弄起目前的篇幅气力绰绰有余的意思,所以读起来是舒服的。韩愈在《答李翊书》中说：＂气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮,气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。＂

“文章太守”的文论架构———欧阳修文论的渊源、成就及影响

欧阳修关于道、言、文的见解，构成了他的文论的主体框架。这一理论架构，既是对韩愈古文革新理论的继承和发展，又是宋代古文运动的理论基础和旗帜，正是在它的引导下。

欧阳修“道胜文至”说论辨

欧阳修“道胜文至”说论辨□曾子鲁“道胜文至”是欧阳修古文理论的重要观点之一。在文学史和研究欧阳修的一些专著、论文中，一般都把它看作是对道与文关系的概括，有的还指出这一观点表现出欧阳修重道轻文的倾向。如果我们将欧集内与此相关的文章联系起来理解，再和欧阳...

也说“陈言”

也说“陈言”宋丽茹我这里要说的“陈言”，是在历史上至今尚无确解的“惟陈言之务去”的“陈言”。“惟陈言之务去”，是唐代文学家韩愈关于做文章的著名论点，也是他所倡导的“古文运动”的纲领，见于《答李翊书》。青年作家李翊是韩愈的学生，也是韩愈的侄女婿，唐代“...

韩愈的文章理论及其意义

韩愈的文章理论及其意义周楚汉“反而以朴，划伪以真”（《新唐书·韩愈传赞》），是对韩愈古文理论和实践的评价，以它来概括韩愈古文理论的精神实质，是非常恰当的。韩愈是我国古代杰出的文章家，他所倡导的古文运动是文章革新运动，因为，他的古文理论和实践主要是文章...

简论韩愈政论文的语言艺术

简论韩愈政论文的语言艺术李敏红韩愈作为唐代古文运动的理论倡导者与创作实践者，对古文的改革与创新做出了突出的贡献，尤其是在散文语言创造方面，他不惟在理论上提出了一系列的主张，而且能自觉地将这些主张运用到具体的创作实践中，取得了卓越成绩。在韩愈的散文中，...

返虚入浑 积健为雄——马士达艺术创作观之我见

书法篆刻家大多以面目的追求为彀品,而对格调的庸劣则习以为常,这便是时下对技术品位的热衷与过高评价并得以流行的缘由所在。应该说对文化品位的漠视只能将书法篆刻引向岐途,从而最终消解中国书法篆刻千年以来所积蕴的人格力量。

王建华:“竢实”,一所百年名校的诉求

走进连小。您一定会在杨模铜像前久久伫立，“埃实”二字深深吸引您的目光。 “埃实”出自唐朝文人韩愈《答李翊书》“养其根而埃其实”，强调培根固元，只有“根茂者其实遂”。因此，连小的办学理念是为每一个学生创造美好未来奠定扎实的基础，给每一个学生成功的一生以最坚实的脚步。我们本着“夯实基础、张扬个性、全面发展”的宗旨来实施“全人教育”。

韩愈文学理论与佛法行持之研究

关于韩愈文学见解,除一般文学史、批评史、理论史,及文论选著皆有叙述选介外,早有多位学者发表专文和专书,大致都已得到共同的结论:韩愈文学理论,要可区分为创作目的论与创作方法论两大类.自创作目的而言,可见“文以明道”、“不平则鸣”之说;自创作方法而言,则于为文的涵养与态度,都有阐明.本文便在此基础上,将之与佛法行持作一比较.