刍议柳宗元《答韦中立论师道书》中所提出的理论观点

唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”，要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神；在文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。本文谈谈柳宗元《答韦中立论师道书》一文所提出的文学理论观点。

尊师重道 勤学好问——《师说》与《答韦中立论师道书》的类比阅读

经典再现师说韩愈古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!

《答韦中立论师道书》

二十一日,宗元白2：辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取3。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎4？

“古文”与“古道”——唐代“古文运动”

韩愈、柳宗元是我国唐代最杰出的散文家,也是我国古代最著名的散文家,与宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和曾巩并称为"唐宋八大家"。中学语文教材中就选了他们的多篇文章。在他们的文章中经常提及"古文"和"古道",如韩愈《师说》:"李氏子蟠,年17,好古文","余嘉其能行古道,作《师说》以贻之";

“道之所存,师之所存也”—读韩愈《师说》随感

唐代文学家韩愈(768—824)既是著名的文学大师,也是著名的语言大师,一生创造了许多新鲜警拔、生机盎然的语言。即便是相对他的其他文章,语言更为明白平实的《师说》一文,也有像"师者,所以传道受业解惑也""弟子不必不如师,师不必贤于弟子"之类的"名言警句"(韩愈著,马其昶校注《韩昌黎文集校注》卷一,上海古籍出版社,1987,42页,以下引文皆出于此者,不注),传诵后世,千古常新。