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“为学”与“为道”——《管子》“四篇”与《老子》法哲学思想之别
1
作者
程梅花
《管子学刊》
2018年第3期18-22,共5页
从法哲学视域,通过对"为学"与"为道"的诠释和对《管子》"四篇"与《老子》的比较发现:二者均以自然之道为规制人生和社会的根本依据;二者所论之道有可知可得可效法之同和可言说与不可言说之异;由此形成二...
从法哲学视域,通过对"为学"与"为道"的诠释和对《管子》"四篇"与《老子》的比较发现:二者均以自然之道为规制人生和社会的根本依据;二者所论之道有可知可得可效法之同和可言说与不可言说之异;由此形成二者法哲学思想致思取向"为学"与"为道"的不同。《管子》"四篇"规制人生和社会的目标是通过对礼法的改革和完善,在现实世界中彰显和实现道,其致思取向是"为学";《老子》规制人生和社会的目标在于回归道,其致思取向是"为道"。在一致崇尚自然之道的同时,对人为的礼法,《管子》"四篇"建设多于否定,《老子》否定多于建设。
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关键词
法哲学
为道
为学
《老子》
《管子》“四篇”
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题名
“为学”与“为道”——《管子》“四篇”与《老子》法哲学思想之别
1
作者
程梅花
机构
阜阳师范学院马克思主义学院
出处
《管子学刊》
2018年第3期18-22,共5页
基金
2016安徽高校人文社科研究重点项目"<管子>法哲学思想研究"(SK2016A0687)
文摘
从法哲学视域,通过对"为学"与"为道"的诠释和对《管子》"四篇"与《老子》的比较发现:二者均以自然之道为规制人生和社会的根本依据;二者所论之道有可知可得可效法之同和可言说与不可言说之异;由此形成二者法哲学思想致思取向"为学"与"为道"的不同。《管子》"四篇"规制人生和社会的目标是通过对礼法的改革和完善,在现实世界中彰显和实现道,其致思取向是"为学";《老子》规制人生和社会的目标在于回归道,其致思取向是"为道"。在一致崇尚自然之道的同时,对人为的礼法,《管子》"四篇"建设多于否定,《老子》否定多于建设。
关键词
法哲学
为道
为学
《老子》
《管子》“四篇”
分类号
B226.1 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
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被引量
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1
“为学”与“为道”——《管子》“四篇”与《老子》法哲学思想之别
程梅花
《管子学刊》
2018
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