《管锥编》的底本与唐晓芙的原型

《文学评论》近期刊出《〈管锥编〉:系统性的比较诗学著作及平行研究的典范》一文。文中称,多年来,对“钱学”进行研究的相关学者始终持有一个误判,质疑钱锺书没有构建自己的思想体系,认为钱锺书的《管锥编》等仅仅是对中西文学艺术及其零散的片段文献给予读书札记式的堆积而已。文章作者认为,钱锺书的《管锥编》围绕着通贯于中西文学艺术现象的一个个理论话题,把那些经典且闪光的片段思想文献给予通约性地耙梳、举证与汇聚,其理论目的就是建构一个可以汇通双方的具有普遍性规律的审美系统结构。

《管锥编》英文选译本

艾朗诺(Rnolad Egan)先生对中国古代文学、美学和人文文化进行过多年深入的研究,他独立完成的《管锥编》英文选译本1998年由美国哈佛大学亚洲中心出版。艾朗诺从原书1400多项条目中选译了65项,此选译本分为六个部分,各部分由译者拟了大标题:一、美学和批评概论;二、隐喻、象征和感知心理学;三、语义学和文学风格学;四、论老子;五、魔与神;六、社会和理想。此书的出版在美国学术界引起了较大的反响,对中西文化交流产生了深远的影响。这是《管维编》第一次被部分译成英文本出版。

《管锥编》释“言”与“暗思维”文体——其文体生成及特征

对比《管锥编》文体(兼涉《宋诗选注》)与“毕达哥拉斯文体”之异同,就“同”而言,因彼此皆取“融诗性于思辨”,这就不约而同地疏离了独尊“教材式”书写的呆板无趣。就“异”而言,则《管锥编》“暗思维”文体之生成及特征,与其给定历史语境的凝重纠结以及对著者学思贞洁的人格依赖,怕是古希腊“毕达哥拉斯学派”难以想象亦难以践履的。尤其《宋诗选注》(撰于1955—1957年)“暗思维”文体所呈示的“微判断”“隐理据”“侧阐释”诸特征,后被《管锥编》(撰于1972—1975年)从中提炼出“当世学人伦理”的链式秘籍,更足以令后世高山仰之,且浩叹钱锺书无愧为20世纪中国学术史上的伟大学者暨思想家。

美国学术界读到了怎样的《管锥编》?——评艾朗诺的英文选译本

艾朗诺(Ronald Egan)于1976年以论文<〈左传〉及先秦叙述形式>取得哈佛大学中国文学博士学位.1977至1983年间,他在哈佛大学维莱斯勒学院教授中文,并兼任<哈佛亚洲研究>杂志(Harvard Journal of Asiatic Studies)的执行主编.1987年至今,他在加利福尼亚州立大学圣巴巴拉分校东亚语言文化研究系担任系主任及中文教授,并不时在加州大学洛杉矶分校授课.

《管锥编》与中国比较文学的兴起

《中国比较文学年鉴》(1986)里的一篇专文说:“比较文学在中国的复兴是以钱钟书的巨著《管锥编》1979年在中国的出版为标志的。《管锥编》全面、丰富、完整地体现了比较文学作为一门‘最广阔、最开放’,最‘无法归纳进任何科学或文学研究体系中去’的‘边缘学科’的特点。”《管锥编》不仅为比较文学树立了典范,其中所包含的深刻思想也为比较学者指明了努力的方向。下文择取两则,略加申述。

“易”之三名与“诗”之三题──论钱钟书《管锥编》对易学、诗学的阐释

经钱钟书的阐发，“易”之三名被赋予了现代意义。其价值在于肯定了汉语的思辨特征，并将古代思辨哲学与西方阐释学相互打通而获得“阐释之循环”的现代方法论意义。诗之三训，诗与乐，诗之含蓄与寄托同样被赋予了现代意义，是感悟与思辨相结合的典型范例，廓清了诗学研究中的几个重要理论问题。这些不仅体现了钱钟书汰虚课实的严谨学风，更体现了他以“打通”为特色的学术境界，是他治学思想与方法的具体体现。。

《管锥编》论陆游举隅

钱钟书先生对南宋诗人陆游的精彩论述,见诸《管锥编》者,尚多值得开掘探讨之处。钱先生的论述,大致可分为以下四个方面。第一,对陆游诗学渊源的探讨,多考察陆游师法前人句法之处,其中对陆游与黄庭坚及江西诗派的关系等均有言简意赅之阐述。第二,对陆游诗文成就的探讨,既有对陆游诗歌中对仗、用典等具体的创作特色给予精当的评析,也包括对陆游总体成就的评价,准确指出了陆游之诗、文在文学史上的崇高地位。第三,"研究"之研究,亦即对前人有关陆游的评论进行分析和批评,纠正了前人的一些偏颇之论。第四,对于陆游诗文中的一些不尽如人意处给予了批评,对包括陆游在内的宋诗的某些弊端给予反思,如"竞用新事","且表学问"等。钱先生对陆游的研究对于我们深入而客观地评价陆游在文学史上的成就及其深远影响仍具有重要意义。

《管锥编》的生命主题

《管锥编》是钱钟书最重要的学术著作,学界对《管锥编》的主题形成了多种观点。客观认识《管锥编》主题既关乎对《管锥编》学术价值的认识正确与否,也影响从中获得启示的深广程度。比较学界关于《管锥编》主题的几种观点,结合对钱钟书学术思想、对《管锥编》内容和形式方面特点的分析来看,《管锥编》的主题是探究人类本性、探究人类生命整体。尽管《管锥编》只是以"管窥"、"锥指"的"札记"形式记录阅读中的生命感悟,但由于每一则各不相同的内容诠释了人生的不同方面,全书成百上千"则"有关生命的内容就"逼近"了对人类生命整体的认识,《管锥编》的认识价值亦由此得到显现。

《管锥编》的诠释学特征

从创作心态以及形式和内容方面的特点看来,《管锥编》是通过对与人相关的方方面面内容的解读来诠释人生这本大书,探寻全部人类本性与观念的内容。《管锥编》中钱锺书对诠释理论与方法有明显的自觉,有自己的见解,并将之运用于研究实践之中。结合上述两个方面可以见出:《管锥编》的诠释方法有其独特之处,具有诠释学特征。

“控名责实,札记为宜”——论《管锥编》的文体特征及批评学意义

札记以简短随意的方式记录读书摘要和心得体会,最能体现传统学人"熟读精思"的读书习惯,后逐渐发展成为中国传统的学术文体。钱锺书的《管锥编》即是依照札记体例完成的一部著述,其札记体的性质主要体现在两方面:一是从渊源上说,它是在钱锺书读书笔记基础上的延展、充实与发挥,由私人的读书笔记转化为公众的阅读资料;二是从成书上看,其功能、内容、编目均带有鲜明的札记体特点。分析与思考《管锥编》的文体特征,对于今天反思中国文论的现代转换问题具有积极的参考意义。

历史的古今融合与诠释循环——《管锥编》诠释方法研究之二

《管锥编》诠释古代典籍是为了认识到过去东西里的现实意义,“古事时事相影射复相映发”,所以它对古代典籍的诠释虽然是以历史为对象,但又视过去、现在与将来为一个整体,既“鉴古明今”,又“察今识古”,古今融合,循环诠释。

主体的多边对话与诠释循环——《管锥编》诠释方法研究之一

《管锥编》对古代经典的诠释实际就是对人生的诠释 ,是通过诠释经典中有关人生内容的方方面面来解读人生之谜 ;因而它诠释经典的方法 ,也因为人生的复杂多变而是辨证的、循环的。本文讨论了这种循环诠释方法在主体的多边对话方面的表现 ,认为 :《管锥编》诠释经典时引证材料非常广泛 ,所引作者毋论古今中外 ,所引书籍不限学科体裁 ,在充类至尽的引证中打通学科、语言、地域、时间等各种界限 ,由于每一条引证材料都代表一个说话的人出场 ,许许多多说话的人形成了一种多元对话的局面 ;《管锥编》将经典的诸多诠释文本和相关著作组合为一个意义整体 ,在经典文本与这一意义整体之间循环往复 。

论《管锥编》的《史记》研究——以阐释《史记·郦生陆贾列传》之“数见不鲜”为考察中心

《管锥编》之《史记会注考证》有论《郦生陆贾列传》之"数见不鲜"一节,钱钟书先生敏锐地发现了前人阐释的错误,进而运用多种论证方法做出了全新的、有理有据的、益人神智的解说,认为:"不鲜"自指食而不指人,然而这只是"不鲜"的表层含义,其深层含义是由于人之"不鲜"而导致食之"不鲜",频来长住,则召慢取怠,此乃人之常情,父子间亦不能免。《管锥编》的博大精深于此可见一斑。其中蕴含的读书治学方法于今人大有裨益。

《管锥编》“子母钱”辨正

钱钟书先生《管锥编》的《太平广记》第二○二则“子母钱”条（三联书店2007年第2版，2015年1月重印本，第1352页）说：“《青蚨》子母钱‘轮还不知休息’……吾国祗取钱八一枚，鳖青蚨血埋地下三日而已，无须谋之恶魔，以灵魂为质也。”该说法与古籍记载有同有异，而问题主要集中在总共多少钱、如何鎏血、鳖与埋的先后次序及埋什么三个方面。

钱锺书《管锥编》“序文”笺释

钱锺书先生的《管锥编》壁立千仞,博大精深。1979年版《管锥编》之序文短小精悍,蕴义丰赡,因以古文写就,且典故密集,不易释读。今对《管锥编》之序文作一笺释,以广其传。

痴人·误忆·因应——《管锥编》申说三则

钱锺书先生在《管锥编》中指出人的品格中存在"补偿反应",鉴赏文学作品时有"误忆增妍"的现象。关于老子《道德经》中的"无为而无不为",注者历来各抒己见。将"无为"理解为"顺自然的世界观",而将"无不为"解作"循理而举事的方法论",不但更贴近老子的学说,而且较为合理的概括了老子的思想。

《管锥编》校读续记

《管锥编》初版于１９７９年，１９８６年再版，１９９１年第３次印刷，先后勘改讹文脱字数百处，多为排印校对之咎，亦有原稿失检错漏所致。是书成于忧患之中，检书不易；且征引繁富，校对困难，容有字句讹夺。本文复就管窥所及，勘正数十处，供《管锥编》读者参考（另有《校读札记》将刊于中华书局《中国典籍与文化论丛》）。

论《管锥编》的语言艺术

《管锥编》的语言艺术成就值得重视。这部书的语言有下面几个主要特色:精练贴切,富于形象性,涉笔成趣,疏朗而又流宕飞动。

《管锥编》是一部偏重文心艺理的书——《〈管锥编〉艺理引义》之一

对钱锺书著作的研究,已取得可观的成绩,但也不平衡,对其最重要的学术代表作《管锥编》的研究还远远不足。它是一部偏重于文心艺理的书,即文艺学美学理论的书,文学批评鉴赏的书。《左传》《史记》《焦氏易林》等卷论中均可以提炼出《管锥编》的文心艺理。