《类要》地理部分文献再考索

北宋名臣晏殊所编类书《类要》中的地理部分在全书中自成体系,其编成时间居于《太平寰宇记》和《元丰九域志》之间,其是否来自某种现已亡佚的地理文献,是否能系统展示某一时段的地理沿革,是否反映了时人特别的地理观念?为解答这些问题,本文从路、州、县三个层次重新考索了《类要》地理部分的年代断限,指出其年代断限在景德四年至天禧二年(1007-1018)之间,县一级反映的是景德四年至大中祥符五年(1007~1012)的状况,可能来自大中祥符三年(1010)成书的《祥符图经》,而州一级地名则可能据天禧三年(1019)成书的《十道图》做了统一。在此基础上,本文揭示了《类要》地理部分文献在一定程度上填补了《太平寰宇记》和《元丰九域志》之间的空白,并显示出某些我们未知的地理观念。

从《类编南北经验医方大成》论元代南北医学融合

元代孙允贤撰《医方大成》,之后经熊彦明增补而成《类编南北经验医方大成》。对于南宋金元经历一百五十多年分裂后南北医学文化重新融合的问题,过去学者多集中于金元北方医学南传所带来的影响,以及南方医者接受金元北方医学理论后对《局方》的批判,此为一个方面。《类编南北经验医方大成》所引方书,提供另一方面的了解,南方医者将南北医方融合一书之中,代表南方医者在接受金元北方医学传统时,也同时传承南宋以来南方医学传统。尽管金元医学四大家医学影响往后医学发展极为深远,但是南宋以来南方医学传统仍然在元明两代保存其活力,此却为学者忽略。

西夏文《类林》词语误释举隅

《类林》是一部唐初私撰小型类书,西夏时期曾被译为西夏文,此后原书失传。西夏文《类林》是研究西夏语言文字的宝贵语料,但其中存在若干句意不通之处,当为西夏译者在翻译汉文时,出现了误释现象,具体可分为误认汉字、错配词形和望文生义三种。本文对上述现象作了例举和校正,以期利于学界对西夏文《类林》的研究。

筚路蓝缕,以启山林——评整体研究类序的开山之作《类序通论》

类序是辨考学术源流的重要方法,也是重要的学术史文献。《类序通论》一书系统地阐述了类序的起源、发展与演变,对重要书目和类书中撰写的类序分别进行了全面深入的探究,例证丰富,是整体研究类序的开山之作。文章通过研究对象、主要学术贡献和研究创获三个方面串联全书,对《类序通论》做了梳理分析和评述介绍,并指陈其不足之处,即研究未能涉及清代补史艺文志类序和晚清新学书目类序。

从方位格■kha^(1)与科■u^(2)看西夏语空间范畴的认知——以《类林》为中心

空间概念是认知其他非空间概念的基础,西夏语空间范畴的表达主要借助在名词之后加上方位格的形式来实现。■kha^(1)格与■■u^(2)格在表达空间范畴认知时存在相似之处,即均可表达包含与被包含的静态拓扑关系及动态位移关系。同时也存在相异之处,主要表现为在表达拓扑空间关系时,袭kha?格倾向于表征边界较为模糊的、具有开放性、范围相对较为宽泛的真实或非真实平面或立体空间范畴,由此其所引申的时间范畴为某一无限度的时间段;■■u^(2)格则倾向于表征边界较为清晰的封闭式或半封闭式的真实立体空间范畴,其所表征的时间范畴为一个具体的时间段,隐喻为一个有界的空间范围。在表达动态位移空间关系时,■kha^(1)格的途径关系因其空间范畴的特性,只由移动动词来体现;而■■u^(2)格所表达的途径关系由移动动词与复合趋向动词共同来体现,当复合趋向动词表达途径关系时,倾向于由位移轨迹与终始点共同来体现。

《类经图翼》灸法特点浅析

文章就《类经图翼》的灸法特点作了浅述。书中总结了灸法的要则、罗列了禁灸腧穴、汇集了诸多灸法验方。其灸法内容丰富,就施灸方法而言,有直接灸和间接灸。直接灸一般炷如麦粒,其包括化脓灸,或在病变局部直接施灸;间接灸包括隔蒜灸、隔盐灸、隔药饼灸、隔附子饼灸、隔姜灸、隔癞虾蟆灸等灸法,用于多种病证治疗。就施灸时机而言,临床宜根据疾病进程、时机而实施灸治。在灸治壮数上强调临证变通。另可根据灸后反应来识别患者病情深浅,判断灸治预后。《类经图翼》对明代以前艾灸疗法的整理、总结和运用,对于后世灸法的继承和发展都有着十分重要的参考价值和指导意义。

从《类修要诀》谈胡文焕的养生思想

胡文焕《类修要诀》广录养生歌诀,认为养生的关键在于慎寒暑,节口腹,养性情,寡嗜欲,其中又以养心为要。此外,他强调了劳逸适度的重要性,认可调息养生的作用。其对以修炼丹药、房中术、坐禅、按摩等方法来求得长寿则不甚认同。

略论清钞宋本《类说》的文献价值

《类说》是宋人曾憷取“百家小说，采掇事实”编纂而成的一部笔记小说集。晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》据其内容性质将之归人小说类，《四库全书总目》则就其编纂方式将之归入子部杂家类杂纂之属。

曾慥《类说》独存之唐人笔记小说的史料价值

曾慥的《类说》,作为宋代的一部重要的笔记小说集,以其博约兼资、增知广闻受到历代学者的重视,征引亦较多,但系统的研究却几乎没有。以书中收录的唐人著作为例,发现《秦京杂记》、《两京杂记》、《汉上题襟》等三部笔记小说为《类说》独存,这是《类说》最大的学术价值所在,三部书的条目,具有重要的史料价值。

曾慥生平及《类说》考述

曾慥作为中国道教史上的重要人物,其生平情况地方志及前人均有记载,但多相矛盾。曾慥的《类说》,作为宋代一部重要的类书,以其博约兼资、增知广闻受到历代学者的重视。文章对曾慥的生平进行较为系统的考辨,厘清了其生活轨迹并探讨《类说》的版本流传与编纂特点等,认为其具有一定的文献及史料价值。

《类篇》对《集韵》反切注音的继承与革新

《类篇》反切注音在《集韵》基础上有所继承和革新,反映了唐宋时代语言研究和辞书编纂领域的进步成果,具有重要的研究价值和重要的现实意义。

曾慥《类说》的史料价值与问题

曾慥的《类说》,是宋代的一部重要的类书,内容丰富,保存了大量笔记小说,可为古籍校勘、考证提供依据;具知识性与艺术欣赏性,体现出丰富的史料价值。同时,《类说》也存在删削较多,文字零碎,不题作者;文字错讹脱衍、引书错误;有目无文,体例不一等问题。

王太与《类玉篇海》

《类玉篇海》是金代王太编写的一部大型字书,是目前已知的中国古代收字最多的字书。它是在《玉篇》的基础上形成的,继承了《玉篇》分部方式,又有众多创新之处,主要体现在区分画段、标注字源、字无遗形三个方面。它开创了后世字书笔画检字法的先河,在字书发展史上具有承前启后的作用。王太生于北宋末年,生活于金代,是今河北赵县人。

敦煌本《类林》的作者及成书年代

敦煌本《类林》的作者是唐于立政,这在学界已经取得了共识。对于《类林》的作者于立政进行深入研究是《类林》研究的重要方面。本文主要通过于立政的父亲和两个儿子的碑铭,来探讨于立政的生卒年代和一生的任职情况,填补史书中关于于立政记载的疏漏,并更进一步探讨《类林》的写作时间问题。

《集韵》、《类篇》反切比较中反映的浊音清化现象

根据《集韵》切语已经清化而《类篇》切语尚未清化、《类篇》切语已经清化而《集韵》切语尚未清化两种情况,可以发现修撰者根据时音分别对两部辞书的切语进行了改造,这些改劝反映了浊音清化。

《类经》分类初探

《类经》将《内经》原文全部收录 ,重新分类编注。其中有 83篇《内经》原文是以整篇的形式编入《类经》而没有被分割。其他《内经》原文中 ,以一整篇分成几个完整的单节者占多数。整部《内经》被编入《类经》的前十一类中 ,其中有三节原文重复出现。对《素问》与《灵枢》间严重重复的六节经文 ,其中五节是取自《素问》而舍《灵枢》,一节是取《灵枢》而舍《素问》;重复不甚的经文 ,予以保留。《类经》对极少数《内经》原文的段落节次进行了调整 ,对辞句不作变更。《内经遗篇》,除一节被收录其他卷之外 ,其余内容独立成一卷 ,以与《内经》正文相别。《类经》的第十二类为“汇通类”,收录的内容是《内经》重要原文的摘要。

清钞本《类姓登科考》的几个问题

清钞本《类姓登科考》是一种体例独特、史料价值突出的科举文献,以前学者对其相关信息缺乏相对准确的著录。从藏书印、时人征引、地名变革和避讳改字等角度,对其作者、成书时间进行考证,认为该书确为盛子邺之作,写成于康熙元年之后、康熙四十年之前。该书有较高的史料价值,但也存在一定的错误,参考时需要注意辨别。

中华书局姚刊三韵本《类篇·石部》校读劄记

今通行本《类篇》有中华书局的姚刊三韵本影印本和上海古籍出版社据上海图书馆藏汲古阁影宋钞本影印的本子。但中华书局姚刊三韵本讹误甚多,使用前需对其进行校勘。以中华书局本(1984年12月第1版)为底本,上海古籍出版社本(1988年2月第1版)为参校本,对《类篇.石部》进行校勘,可以发现:姚刊三韵本《类篇.石部》存在释义和读音方面的一些错误,如"碑"下所引郑康成之说"官"当作"宫"、"空"作"窆","砠"所引《说文》"石戴土"当为"土戴石",《说文》"■"之释义"石也恶也"的前一个"也"字乃"地"之偏旁讹夺,等等。同时,《说文》、《集韵》也有若干失误。这些讹误主要是由形近而讹、偏旁讹夺、倒文等原因造成的。

《类说》所收唐人笔记小说异文的史料价值

曾慥的《类说》是宋代一部重要的类书,历代学者颇为重视,征引较多,但系统的研究却极为少见。以其收录的唐人笔记小说为例,通过《类说》所收条目与原书单行本或丛书收录本比对,可以整理出《类说》独存之书、独存之条、内容互异等三种情况。其中异文共有书六十三种,条目八百七十三条。本文举要探析了这些异文条目的史料价值,认为《类说》具有考证辨疑的重要学术价值。

《类编标注文公先生经济文衡》编者考辨

《类编标注文公先生经济文衡》分类辑录朱熹论道论政言论,是一部重要典籍。关于该书编者,古今著录分歧较大。从该书宋版中的两篇序言和马括生平等方面分析,该书编者应为马括。