《素问》象思维探微

《素问》中关于象思维的思辨与阐述渗透于中医理论建构与临床应用的各个方面。认真探索总结《素问》中的象思维,对于研读经典、领悟中医学思维神韵以及指导临床辨证论治以提高疗效具有重要的指导意义。

《素问》“肝为语”之临床应用

《素问·宣明五气》记载:“五气所病……肝为语。”该文基于“肝为语”的理论,从肝论治言语失常的病证,通过医案分析,从肝脏病理变化探讨“肝为语”理论内涵及其在临床中的应用。

《素问·痿论篇》释疑四则

《素问·痿论篇》专论五痿病因病机、证候和治法,历代注家互有参差,影响对经文本义的正确理解与运用。故而摘其要者四则,通过诸家所释比较、经文互训、上下文比照和医理分析,对经文及其关键词“胞络”“使内”“宗筋”“荥”“俞”进行深入研究,旨在揭示原意,实现对经文的正确解读。

《素问》中“象”字所含的意象思维

该文基于语料库证据的语言学研究方法对《素问》中的“象”字进行检索、分析,以定量方式研究“象”字的分布、数量及所代表的意象思维,并根据意象思维的不同层次对其进行分类。该文发现“象”字在物象、具象、意象3个层次均有分布,且分布比较平均,可见意象思维的思考过程是“象”的层次不断演变、深化的过程,提示后学在学习《素问》时可通过分析梳理意象思维的不同层次,构建意象思维方法体系框架,逐步得出不同层次的感悟和体验,用于指导中医理论与临床的发展。

《素问》中阴阳学说的概念隐喻研究

概念隐喻是认知语言学重要的理论之一,阴阳学说是构成中医理论的基础。首先利用Antconc软件对自建的《素问》语料库中“阴”和“阳”二词的使用进行检索与统计,佐证了二词的重要性,然后将阴阳的隐喻分为时间隐喻、方位隐喻、容器隐喻、拟人隐喻、建筑隐喻和战争隐喻6类,旨在分析阴阳隐喻映射背后的经验基础与认知机制,探索中医阴阳发展的心理基础。

基于《素问·风论》辨“中风”病名之内涵

“中风”是中医学的重要疾病概念,从《素问·风论》到《伤寒论》之太阳中风证,《金匮要略》之中风历节病,再到现代之脑中风,虽临床表现完全不同,但其本质病机存在着密切关联。《素问·风论》之风包含了“邪气之总称”及“汗出恶风”症状两个方面的基本内涵,容纳着人体真气虚的核心病机。《伤寒杂病论》和《金匮要略》继承《素问·风论》对疾病命名的方式及对其核心病机的认识。但今之脑中风的概念则是后世医家在前三者基础上,以相似症状为依据对“中风”病名内涵的进一步扩展。

日儒森立之著《素问考注》的学术成就

《素问考注》系日儒森立之在潜心研究《黄帝内经》等多部经典著作的基础上著作而成。其运用清代文字音韻训沽的研究方法编著,该著作有旁征博引、勘定文字、以图释文的注释特点,博取经典,在自相为经传现象和使用熟语等方面所取得了很高的成就,该著作在中医药学术界以及促进中国和日本关于传统医学传承与交流中居重要地位。

《素问》《太素》正文对照考正

对龙伯坚、小曾户洋先生论著中所载《素问》与《太素》正文对照部分存在的差错加以考订补正。通过逐篇逐句对照核实通行本《素问》与日本仁和寺卷子本《太素》,并在吸取龙伯坚、小曾户洋等先生研究成果的基础上,整理成《〈素问〉〈太素〉正文对照表》。

对胡澍校勘《素问》的方法研究

胡澍,字荄甫,一字甘伯,号石生,安徽绩溪人。生于清·道光五年,卒于同治十一年,终年48岁。曾从师学习段玉裁《说文解字注》、顾炎武《音学五书》、江永《四书切韵表》诸书,通声音训诂之学。后见高邮王念孙、王引之父子之书,益笃嗜之,昼夜玩索。中年多病,因治医术,撰《素问校义》。惜其寿不永,草创未就,仅编撰了39条,义例略如王念孙之《读书杂志》。

《素问·举痛论》病因病机与诊治发微

疼痛是临床常见的自觉症状,成因复杂,部位广泛,表现繁多。《素问·举痛论》专文论痛,阐释精辟深邃,为后世医家研究痛证奠定了坚实的理论基础。文章融汇原文经义,结合后世医家见解及临床实践,对疼痛病因病机及诊治加以阐发。

《素问·六元正纪大论》“五郁”治则探微

《素问·六元正纪大论》以五行学说为基础,将五运之气变化与人体病理变化联系起来,提出了"木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之"的五郁郁甚治则。"五郁"概念的提出言简意深,历来各家对其有不同程度的发挥。本文基于五运六气理论,结合运气学特有的时位特点,探讨"五郁"治则的内涵及应用要点,拟揭示"五郁之发"的预防及"五郁之证"的治疗意义,以更好地诠释"五郁"之治"防""治"结合的双重指导意义。

《素问·骨空论篇》膝痹取穴的探讨

历年来临床学者多从经筋理论出发治疗膝痹。《素问·骨空论篇》已详尽记载了治疗部位但未详细列穴。笔者参考诸多相关著作及注解详析其取穴,如行走困难、膝强直不能屈时可取髀关、伏兔等穴,膝痛连及足拇趾治在委中,坐而膝痛腘后异物感取承扶,膝痛不可屈伸可取筋缩、大杼等。《骨空论篇》中的治疗多以局部取穴及循经取穴为主,但又因病证不同而辨证论之。现临床医者在其基础上施以不同手法,如震颤催气手法、电针、扬刺、弹拨等疗效卓著。但《骨空论篇》中也不乏取穴与现今临床穴义不同之处,如足三里、上下巨虚等,其治疗膝痹的作用可否尚待进一步临床验证。笔者仅就《骨空论篇》膝痹取穴及近期研究进行探讨,希冀为临床治疗提供参考。

基于《素问》运气七篇概念体系的运气理论范畴研究

范畴(理论范围与基本概念)是《内经》成功建构中医理论体系的关键。作为《内经》重要内容之一的运气理论,长期存在广义与狭义范畴理解的认识分歧。本研究以对《素问》运气七篇概念体系的梳理研究为基础,进行运气理论范畴讨论,认为《素问》运气七篇所述,虽以五运、六气、五六相合为标志和重点,但仍是对道即自然规律(包括生命与疾病规律)的阐述,用以探讨自然对生命影响的规律。因此,运气理论的范围涵盖广泛,涉及各种自然变化规律及其对生命(包括人与其他生命体)的影响,其知识领域的基本概念为运气七篇的核心概念,是对自然变化规律的普遍本质的高度概括和集中反映,包括道、五运、六气、五六相合以及形、气、象、数、正、化等。

从《素问·天元纪大论》探讨五运六气理论模型的构建

我们通过分析《素问·天元纪大论》并结合其他中医经典理论,探索五运六气的实质及其理论模型的构建方法。经过对经典理论的剖析、推演可知,五运六气理论是古人阐述天地运行规律的模型架构,是对自然界气候、物候、病候规律的概括,体现了古人朴素的唯物世界观与方法论;五运六气模型有四层架构。五运六气理论实质及模型架构的明确,对于更好地理解五运六气理论内涵,掌握中医经典理论,以及指导临床疾病诊疗具有重要意义与价值。

王冰次注《素问》学术思想探讨

王冰（约710年～805年），别号启玄子、启元子，或称王太仆，唐中期医家，因次注《素问》闻名，“正谬误者六千余字，增注义者二千余条”，宋代林亿等评价“王氏之功于《素问》多矣”。该本又称《重广补注黄帝内经素问》，成书于唐肃宗宝应元年（762年），是《素问》现存最早的全注本，自宋代列入官修、官学而广为流传，其中补人七篇运气大论，首次将五运六气内容系统奉于世人。

论述运气“七篇大论”与《素问》的关系

"七篇大论"又被称作是"运气七篇",为《素问》中《天元纪大论》到《至真要大论》的7个篇章,主要记载同运气理论相关的内容。本文通过引经据典对命题进行分析,探讨了"七篇大论"同《素问》之间的关系。

《素问玄机原病式》与脏腑辨证

《素问玄机原病式》是刘完素的代表作 ,是一部着重探讨病证病机的临床理论著作 ,其对病机的论述始终未离五脏六腑 ,是全面而深入的脏腑病机论。从比物立象归类脏腑病证、亢害承制论述脏腑病机。