历代校勘注释《素问》概述(续)

(四)宋·林亿等对《黄帝内经素问》的补注校正《黄帝内经素问》一书的编校整理,经历了三个里程碑:第一是西汗末年李柱国的编次仇对。第二是唐代王冰的移补删繁,第三就是宋林亿等的重广补注校正。而《素问》王冰注本流传,主要是由于林亿等校订刊行的结果。通过林亿等校刊补注,不但使《素问》得以流传,而且使《素问》之学发扬光大。

中医脏象学说的唯物辩证观

脏象学说是通过人体外部征象推论内脏活动规律的科学,它是中医学理论体系中极其重要的组成部分。探讨脏象学说的唯物辩证观,不仅能帮助我们深入地把握脏象学说以及整个中医学的特点,同时,对指导中医的现代化也将起积极地促进作用。

刘守真对“亢则害、承乃制”的发挥运用

“亢则害，承乃制”是《内经·六微旨大论》中提出的一个带有规律性的认识，它属于运气学说中的一个重要内容。

心肾不交不寐证治体会

心肾不交是指心肾之间水火阴阳的交济失调。心属火,位居于上而属阳;肾属水,位居于下而属于阴。位于下者,以上升为顺;位于上者,以下降为和。《素问.六微旨大论》说：＂升已而降,降者为天;降已而生,升者为地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。＂

从漏刻角度浅谈运气学说时间系统

文章从《素问·六微旨大论》原文漏刻角度出发,对漏刻起源、漏刻计时原理、汉代时辰制划分、时刻制形成的本末始终以及医家们对六气交司时刻的注解进行梳理考察。最终明晰,运气学说时间系统更重视漏刻制计时,其与汉代《黄帝内经》中的十六时段并行计时,唐代及以后医家对六气交司时刻的注释均基于南北朝后发展的时刻制。

《黄帝内经》五运六气生化宇器模型图

《素问·六微旨大论》所述"甲子岁到丁卯岁"的"水下刻度数据",背后隐藏的是4张螺旋时空图,当延续"戊辰岁""己巳岁""庚午岁""辛未岁"的推演时,"水下刻度"又回到起始点的位置,呈现8张首尾相连的螺旋时空图,简称"五运六气生化宇器模型图"。在表达"水下刻度"记录时间的同时,又展示了膨胀与收缩的空间。它支撑起了《黄帝内经》"太极图"的存在与形成,使整部"运气学九卷"研究,能否使用"道理语言解读与道具推演"并行,有了肯定性答案。

《黄帝内经》生命观探要

《黄帝内经》作为一本医学著作,其对生命的认识是深刻而全面的,从生命的起源到生命的内涵,再到运动形式以及成长规律等,都有着详细的论述。生命是自然的产物《素问·至真要大论》云:'天地合气,六节分而万物化生矣。'