《红楼梦》中的明清山东方言再举证——基于西周生《醒世姻缘传》的对比

《醒世姻缘传》是明清时期山东人写的长篇白话世情小说,它成功地运用山东方言土语,反映了丰富多彩的社会场景。通过《醒世姻缘传》与《红楼梦》中共同存在的二十五个典型山东方言词汇的对比,再次证明了《红楼梦》中大量吸收和使用了明清山东方言的事实。研究《红楼梦》中的明清山东方言,对考证《红楼梦》作者、人物、历史背景与写作素材等或有一定参考价值,当成为《红楼梦》语言研究的一部分,学界应予以足够关注。

略论《醒世姻缘传》对《红楼梦》的影响

《醒世姻缘传》和《红楼梦》两部名著之间存在一定的联系,有学者认为两部小说在整体构思和命意遣旨方面有着诸多相似性。《醒世姻缘传》在时空描述、文化内容、遣词用语等方面对《红楼梦》产生了或大或小的影响。两部小说的成书年代相差不远,《红楼梦》的创作受到了《醒世姻缘传》的影响,从时间角度来讲也具有一定合理性。

《醒世姻缘传》“凡例”与《红楼梦》“凡例”

《醒世姻缘传》和《红楼梦》,同是中国著名的长篇世情小说,二书在整体构思和命意遣旨方面有着诸多的相似性。仅以《醒世姻缘传》"凡例"和《红楼梦》"凡例"而论,两者就存在着惊人的相似性。这种相似性应该不是文人心思的偶然巧合,而是隐藏着一段前人不便明言,因而不被今人知道的秘密,值得今之学者进行研究解密。

明清小说中詈语比较研究——以《红楼梦》和《醒世姻缘传》为例

《红楼梦》和《醒世姻缘传》是明清时期不同历史阶段的章回体小说,虽然《醒世姻缘传》是用山东方言写出的,但是不影响我们对它的理解和阅读。拟通过对两部作品的詈语比较,总结出两部作品中的詈语的相同点和不同点,同时试图从詈语的角度证明《醒世姻缘传》的创作年代为蒲松龄的《聊斋志异》创作之前的历史时期。

《醒世姻缘传》中俗语运用的修辞手法和作用

文章共分两部分。第一部分详细分析了《醒世姻缘传》中俗语运用的修辞手法，认为比喻、夸张、对偶、排比、对比、双关、项真、析字等辞格在俗语中得到了很好运用。第二部分概括了《醒世姻缘传》中俗语运用的修辞作用，认为恰到好处地运用俗语对凸显人物性格、刻画人物心理、描摹事物情状等方面具有很好的作用。

《醒世姻缘传》中的方言词与俗语浅析

本文对明末清初白话长篇小说《醒世姻缘传》中的部分有代表性的方言词与俗语进行了简析和解释,其中包括:攮颡、拇量、斩眉多梭眼、偏拉、扎括;瓜儿多子儿少、有了存孝,不显彦章等。

《醒世姻缘传》俗语二则辨析

明清之际白话世情长篇小说《醒世姻缘传》是一部具有较高艺术价值的巨著,其中的一些方言俗语较为难解,如对于"扬子江心打立水,紧溜子里为着人"和"晏公老儿下西洋"二则俗语就有多种解释。在征诸文献、广泛考证的基础上可以认为:前一俗语应是比喻处于危境而不自知、显摆逞能的意思;后一俗语中的"晏公"是明朝人对一晏姓人物神化后的称呼。

《醒世姻缘传》中济宁方言俗语拾零

《醒世姻缘传》所用语言多为鲁南方言俗语,本文结合相关文献对其所用济宁方言进行了考说。

论《醒世姻缘传》的结构特征与情节关系

中国古代的长篇小说,如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》之类,是在长时期流传过程中,由众多说话者不断修订、补充而汇集成的作品,最后始由某文士执笔写定;所以,它的基本结构、情节早已有固定模式,人物命运已然结局,作家个人除却若干细节的再创造、一般文辞的润饰外,很难另作根本性的变动。《金瓶梅》、《红楼梦》等则属文士的独立创作了,在这里,作家本人的生活积累、人生经历和艺术想象起到决定性作用,从而建构起一个自我创造的“世界”;但是,他们往往事先设计好整个小说的主体结构模式,乃至重要情节,而其他诸多细节、具体人物活动都只能在这种预定范围内开展进行。换言之,作家是在讲述已经编就的“故事”,由其挈领人物性格形象,使之于发展过程里渐次显现、凸露而活起来。这中间自然也贯注着他的全部激情,伴随人物浮沉聚散的遭际嬉笑怒骂,不时勃涌、闪动出即兴式浪花,遽现神来之笔,绝不可能总是按照周密的纲领计划运行;然而在总体上,却仍然象一带滔滔急流。

《醒世姻缘传》词语零札

文章辨释了《醒世姻缘传》中"臭声""浑帐""下意""撒极"四条词语,分析了它们的特殊含义,纠正了前人的错误解释。

《醒世姻缘传》注释匡议

《醒世姻缘传》是用方言俗语写成的白话小说，其中许多词语如今还存在于活的口语中。本文试就黄肃秋校注本的注释所存在的问题，结合当地方言给出合理的解释，同时也指出其他专家学者在解释这部分词语时所存在的不足。

《醒世姻缘传》康熙成书说驳议——《醒世姻缘传》写作年代考之一

《醒世姻缘传》的写作年代，是近六十年来几经讨论但迄未得出一致结论的问题有有论者指出，《醒世姻缘传》“是介于《金瓶梅》和》《红楼梦》之间唯一的一部现今保留下来的世情小说中的百回大作，因而在中国文学史上，更加具有特殊重要的意义，这里准确地判断小说的成书年代，就成了研究评价该书的一个至关重要的问题。”

《醒世姻缘传》作于明末辨

《醒世姻缘传》是17世纪中叶介于《金瓶梅》和《红楼梦》之间的又一部百回世情长篇大作。它不但对我国古代现实主义白话小说的发展起到承上启下作用，在文学史上占有重要地位；而且由于这部小说以极其细腻传神的笔触伸向社会、家庭各个角落，展现了明末社会广阔的历史画卷，从而具有很高的认识价值。胡适30年代为亚西图书馆铅印本作序。

《醒世姻缘传》与世情小说的发展

《醒世姻缘传》与世情小说的发展邹宗良在中国小说史上，《金瓶梅》是一个伟大的开端。它开启了中国古代长篇小说由历史和神怪故事转向世情内容的新时期。这位不露名姓的兰陵笑笑生笔下的世界，已不再是帝王将相的兴亡图霸，英雄豪杰的义胆快风，也不再是神仙魔怪的争胜斗...

简论《醒世姻缘传》同《金瓶梅》的渊源关系

一在我国明清时期的说部当中,《金瓶梅》向被称作“第一奇书”。所谓“奇”也者,无非是指它当时突破了盛极一时的历史小说和神魔小说的藩篱,独辟蹊径,“因一人写及一县”(张竹坡语)、以家庭生活反映社会面貌的现实主义创作方法。由于其批判锋芒刺中了黑暗的时弊,触痛了封建的疮疤,故而一问世即被统治者目为洪水猛兽。他们或板起道学家的面孔斥之曰“坏人心术”,或炮制出一些下三滥的淫秽小说(如“玉娇李”、“肉蒲团”等)以图狗尾续貂,鱼目混珠。在这种情势下,《醒世姻缘传》的作者却以其独特的艺术胆识,甘冒天下之大不韪。

《醒世姻缘传》的描写与讽刺艺术的继承和发展

《醒世姻缘传》这部长篇巨著,产生在明末清初,其思想内容虽然远不如《红楼梦》深刻,但是,也确实反映了一定的社会生活,具有一定的认识意义。它可以帮助我们了解封建社会,特别是明代中叶英宗初年到宪宗十四年左右的许多社会问题。另外,在艺术方面,也具有某些可取之处。它继承了《金瓶梅》的现实主义的写实手法,发展了《西游记》的讽刺艺术。对于《儒林外史》和《红楼梦》来说,它是一座桥梁。鲁迅说《醒世姻缘传》:“描写则颇仔细矣!讥讽则亦或锋利矣!”(《致钱玄同信》)这就是对《醒世姻缘传》在艺术方面的肯定。

有益的借鉴 深远的影响——《醒世姻缘传》创作初探

《醒世姻缘传》是一部现实主义的写实小说,也是一部成功的讽刺文学作品。在中国小说史上它是继《金瓶梅》之后,以婚姻家庭问题为中心,广泛地反映社会生活的一部有影响的长篇巨著。鲁迅说它较之《平山冷燕》之流,“盖诚乎其杰出者也”（《致钱玄同信》）它的成功与《金瓶梅》《西游记》和《封神演义》等作品的影响是分不开的,它的发展又影响了《聊斋志异》、《儒林外史》和《红楼梦》。 《醒世姻缘传》在题材的选择和处理上受到了《金瓶梅》直接影响。在《金瓶梅》问世之前,我国古代长篇小说,主要取材于历史故事和神话传说;《金瓶梅》问世以后,才使中国古代长篇小说从历史故事和神话传说中,跨进到现实社会和家庭生活中来。这是中国古代长篇小说在题材方面的一个大变革。《醒世姻缘传》继承了《金瓶梅》现实主义的艺术传统,在中国小说史上,是继《金瓶梅》之后,第二部以现实社会和家庭生活为题材的长篇小说。

一样的鲜活,不同的效果——《红楼梦》和《醒世姻缘传》俗语使用的不同特色

本文对《红楼梦》和《醒世姻缘传》中的俗语使用情况进行了对比考察,发现两部作品在俗语使用方面的最大不同在于,《醒世姻缘传》中有38%的俗语使用在叙述语言中,《红楼梦》叙述语言中俗语的使用则不到总数的5%,并且叙述语言中俗语的不同语用表现也可见出两部小说在叙事风格方面的不同特色。两部小说在人物话语中的俗语使用情况也不尽相同,在《红楼梦》的人物话语中俗语大量出现,占到总数的95%,不仅完成了《醒世姻缘传》叙述语言中使用俗语所达成的功用,而且在艺术表现上有超越。《醒世姻缘传》中的俗语在人物语言中的使用虽占总数的近62%,但在刻画人物性格等方面与《红楼梦》相比大显逊色。在俗语使用方面的另一个不同表现在俗语的内容上,即《红楼梦》中很少见到类似于《醒世姻缘传》中的一些具有强烈愤世色彩的俗语,这也表现出两部小说在内容方面的不同特色。

《红楼梦》注释的评议与商榷

《红楼梦》注释的评议与商榷郭芹纳人民文学出版社分别于１９５７年和１９８２年出版了两种《红楼梦》校注本，前者据程乙本校注（启功先生注释，以下简称５７年本），后者则据庚辰本校注（署名为中国艺术研究院红楼梦研究所，以下简称８２年本）。两书的注释多所发明，其...