从对俞平伯《红楼梦研究》的批判看毛泽东同志对知识分子的心态

195 4年到 195 5年 ,毛泽东同志直接介入并强力干预了对俞平伯《红楼梦研究》的批判。纵观这场远远超出学术讨论和批评范围的政治批判运动 ,不难看出 :他对建国以来知识分子思想改造所取得的成果估计不足 ,对知识分子尤其是从旧社会过来的知识分子存在一定程度的不信任。

将文化融入文学——论专题研讨式教学在《红楼梦研究》中的应用

作为面向汉语言文学专业高年级学生开设的课程,《红楼梦研究》本身具有典型性意义。囿于中华文化与作品文本密切的联系,如何权衡二者在课程中的比重成为一大难题。专题研讨式教学无疑成为解决问题的理想途径,通过展现课程特点,详尽阐释教学的应对策略与具体步骤,同时总结在使用专题研讨式过程中出现的问题及思考,通过课堂教学环节的实际操作,针对学生的反馈做出调整,在做到将文化融于文学的授课目的之余,亦有以小见大、完善教学方法之功。

对1954年《红楼梦研究》批判的深层反思

本文是在1988年11月召开的首届中国当代红学研讨会上的中心发言。目的在全面而深入地总结1954年批俞的历史教训,反对“左”的禁锢,主张破除现代迷信,提倡实事求是的学风,以开拓红学新路。

从1954年批判俞平伯《红楼梦研究》运动探析学术研究的复杂性

俞平伯研究红楼梦的学术观点引起其他学者的批评,这本属于学术领域的正常争论,但因毛泽东的介入,1954年文艺界开展了对俞平伯《红楼梦研究》批判运动,使纯粹的学术争论演变成一场思想运动,呈现出学术研究与现实政治之间的复杂关系。《红楼梦研究》的出版和其背后的意识形态都与俞平伯的生活状况、思想倾向密不可分,而批判运动在造成俞平伯等人伤害的同时也从客观上促进了红学的发展。

比较文学研究案例分析--以王国维《红楼梦研究》为例

《红楼梦研究》是吸收了西方美学理论来研究中国古典名著的典型案例，尤其是吸收叔本华的悲剧理论，更是使研究显得有深度。本文则从王国维的研究方法--平行研究出发，研究其在比较文学史上的意义和价值。

谢依伦著《〈红楼梦〉在马来西亚和新加坡的传播与研究(1818—2018)》出版

谢依伦著《〈红楼梦〉在马来西亚和新加坡的传播与研究(1818—2018)》2023年11月由山东大学出版社出版。本书系教育部中外语言交流合作中心“新汉学计划出版项目”的优秀成果。作者为马来亚大学中文系高级讲师、马来亚大学《红楼梦》研究中心研究员。本书详细分析了十九世纪二十年代以来近二百年间《红楼梦》在马来西亚和新加坡的传播与接受过程。作者结合传播学理论,通过丰富的文献记录,全面探讨了《红楼梦》在不同时代的传播方法、传播主体、传播信息以及受众范围。同时,根据受众的反馈来分析《红楼梦》传播的影响力。

从李辰冬的《红楼梦》研究说起(下)

三李辰冬的《红楼梦》研究,可以说是王国维之后,最重要的比较文学研究成果之一。我们都知道,王国维之前的红学研究,我们通常称为“旧学红派”,主要有两派。一派是索隐派,就是透过字面探索作者隐匿在书中的真人真事。索隐派是在乾嘉时期经学考据风的影响下形成的一种学派。索隐派的主要手段是大做烦琐的考证,从小说的情节和人物中考索出“所隐之事,所隐之人”。

从李辰冬的《红楼梦》研究说起(上)

一感谢陈众议教授的邀请,很高兴能参加“比较文学与跨文化研究专题论坛”。((1))题目中提到的李辰冬这个人,有些朋友可能还比较陌生,但他在红学界已经越来越引起重视,其《诗经》研究也正在引起学界关注。我大胆预测一下,他也必将引起比较文学研究界的关注,甚至有可能成为一个研究热点。为什么这么说呢?关注中国文学批评史和中国比较文学研究发展史,你实在无法忽略这个人。

《红楼梦》文本图像研究的新拓展——读王怀义《<红楼梦>文本图像渊源考论》

在学界的《红楼梦》研究中,图像叙事视角是一个非常重要的研究路径。图像叙事凭借图形、图像传递信息形成图像文本,可以实现话语隐喻、文学文本、图像文本三者在语义层面的互释和同构。通过这种叙事模式,图像不仅可以传递可视化信息,还可以传达特殊的话语隐喻,提供关于《红楼梦》研究的跨学科视角和思路,这也正是王怀义教授新著《〈红楼梦〉文本图像渊源考论》(中华书局2022年版,以下简称“王著”)的研究旨归。

政治介入学术的悲剧——对一九五四年批判俞平伯《红楼梦研究》的思考

一九五四年批判俞平伯《红楼梦研究》，是建国以后政治第一次大规模地介入学术。这一场被纳入政治轨道的学术批判运动，不仅对其后红学的发展产生了深刻的影响，而且导致了哲学、社会科学、人文科学的学术品格的失落，学术失去了自身的目的，沦为政治的附庸。

李辰冬《红楼梦研究》管窥

受泰勒及比较文学法国学派的影响,李辰冬从时代与个性两个方面,对曹雪芹和《红楼梦》加以阐发,并从跨学科的角度,着力开掘"《红楼梦》的世界",初步展示了家庭、教育、政治与法律、婚姻、社会、宗教、经济等状况。对《红楼梦》的人物描写、结构、风格与情感表现的比较研究,则体现出"文学性"的固守,从而使该著成为"建立在现代文学理论基础上的第一部全面而系统的文学作品论"。《红楼梦研究》是一部极有价值的红学研究专著,更是一部重要的比较文学学术著作。

《红楼梦研究》批判与当代文学批评范式的建立——兼论李希凡的文学批评

1954年对《红楼梦研究》的批判,无疑带着特定时代共同的思想症候,表现出政治批判介入文艺批评的典型运动形态。这场运动对于中国当代文学批评,有着更大的构型作用和指向意义,所谓批评观念的时代转型和批评模式的全新建立,正在此间有效生成。因而将其作为当代文学批评建构过程中的特殊环节来深入研究,是非常必要的。

李辰冬和他的《红楼梦研究》

二十年代初,胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》问世以后,在将近二十年的时间里,虽然有寿鹏飞的《红楼梦本事辨证》、阚铎的《红楼梦抉微》和景梅九的《石头记真谛》(又名《红楼梦真谛》)相继出版,但寿、景两书,还是旧索隐派生拉硬扯、牵强附会的老一套,谈不上有什么科学价值。阚铎的《红楼梦抉微》,认定《红楼梦》为“淫书”,“全从《金瓶梅》化出”,并一个劲地从《金瓶梅》中去寻找“红楼”人物原型,比如他以为黛玉即影潘金莲,宝玉影西门庆之类,且又多从男女两性关系的猥亵描写处着眼。这不是严肃的红学,而是红学史上的恶札。一九四二年,李辰冬的《红楼梦研究》中文版问世,才打破《红楼梦》研究史上较为长久的沉寂局面,使红学有了一个可喜的新发展。

从《红楼梦》语体问题切入“文备众体”研究

揭示经典文学的现代意义,是凸显文化自信的重要路径。对中国古代文学研究者来说,需要超越文学的自身格局,把研究对象置于中国文化的整体来思考。自1919年五四新文化运动至今,对《红楼梦》的研究已经走过百年历程,回顾这百年《红楼梦》学术史,可以发现,现代意义的"红学"建立之初,本来就没有局限于文学内部:王国维《红楼梦评论》运用西方哲学理念,蔡元培《石头记索隐》强调民族革命,胡适《红楼梦考证》结合个人家族史以及后来马克思主义社会学的引入,都具有广阔的研究视野。随着对文学审美性的强调和对语言艺术本身的重视,关于经典作品的文化学研究被边缘化了,或者说分层化了。一方面是有关《红楼梦》各种纯艺术技巧的理论讨论,是版本学意义上的字斟句酌;另一方面是借《红楼梦》名义却又无关《红楼梦》本体的各种红楼文化研究的随意发挥。由此,我们强调立足《红楼梦》本体,以开阔的文化学视野展开研究的再出发。这种再出发,路径固然不少,但突破渊深流长的文学趣味主义局限尤为重要。因为文学趣味主义的最大问题是过于强调文学的内部纯粹性,常常只从审美鉴赏的角度来分析文学现象,以满足自身的审美娱乐,而忽视在一个整体文化视野中的意义和价值。简单举例说,当有学者提出《红楼梦》缺少晴雯的肖像描写是因为作者运用了留白艺术而留给读者想象余地时,却并没有意识到,所谓留白,常常是作者有意或无意忽视特定阶层人物的一种表征,因为当小说的视角基本采用了主人立场,丫鬟奴仆的容貌是很难进入主人视野的。于是,看似是艺术审美的一个策略问题,其实隐含着当时社会文化的整体意识。当然,文化学研究既需要挖掘文学的深层次问题,以显示文化学的立体性,也需要把文学的生产和接受置于社会过程来考虑,以体现文化的动态发展性。这里,我们邀请四位红学家从文化的不同视角研究《红楼梦》这部伟大经典,它既有从语体多样性入手,讨论其折射的历史文化信息,也有分析小说人物形象和现实生活特定人物的契合度;既有从印刷技术角度梳理《红楼梦》的传播,也有对早期《红楼梦》电影改编作文化生态学意义的发展研究。总之,它是对文学经典在文化大视野中的再阐释,也一定程度上依托了《红楼梦》本身的丰富复杂,拓宽了文化学的格局。

论盐谷温的《红楼梦》研究脱胎于森槐南——从另一个角度看鲁、盐“抄袭案”

在鲁迅、盐谷温的＂抄袭案＂中,鲁迅的＂一张贾氏系图＂确实是根据盐谷温的,但盐谷温的包括＂贾氏系图＂在内的《红楼梦》研究却完全脱胎于森槐南,而森槐南的＂贾氏系图＂又是根据清人寿芝的《红楼梦谱》改编的。这张原本出自中国人之手的＂贾氏系图＂,漂洋过海经过日本再回到中国时,却神奇地引发了一场学术公案。

“红学”别一境界的开拓——论刘再复“第二人生”的《红楼梦》研究

刘再复"第二人生"的《红楼梦》研究在以下几个方面体现了独具的特色:源于个体生命需求和灌注主体生命体验的研究;独树一帜的"悟证"研究方法 ;横跨中西、博古通今的"大观"研究视野;令人耳目一新的创新性内容和观点。刘再复的《红楼梦》研究开拓了"红学"的别一境界,推动了"红学"的发展,具有不可忽略的地位。

《红楼梦研究》

《红楼梦研究》是作者用十余年时间写成的一部学术专著。全书共9章：“概论”、“曹雪芹的社会思想”、“遗物——书籍”、“版本问题”、“脂砚斋”、“《红楼梦》前八十回中的某些特殊框架结构组合”、“《红楼梦》的写作思想”、“《红楼梦》中的两大疑案”、“后四十回及其作者”，书后附“曹雪芹的卒年”一文。

评《红楼梦》研究中李希凡蓝翎对俞平伯的批判

俞平伯是继胡适之后“新红学”的权威作家。《红楼梦辨》是他的早期著作,也是他研究《红楼梦》的基本成果。解放后由此书修订而成出版了《红楼梦研究》。这本书最有价值的是对高鄂续书问题的考证和评述,但他在《作者底态度》《红楼梦底风格》等篇中提出的一些观点,却引起了后来人们极大的争议,并在解放初期引发了一场在《红楼梦》研究中对“新红学”派的批判。这场批判的领军人物即李希凡和蓝翎。

访王蒙谈《红楼梦》研究

文章以原始文稿形式记录了2011年《曹雪芹研究》主编对王蒙先生有关《红楼梦》研究情况的一次书面访谈,展示了王蒙先生对《红楼梦》研究现状、文学与文艺评论的价值、脂评、《红楼梦》文本解读等问题的理解和认识。