危机还是转折?——豪普特曼的《织工》和自然主义

作为自然主义戏剧的代表作 ,豪普特曼的《织工》从文本和舞台的角度标志着戏剧史的转折。戏剧文本中的环境决定一切和首演式舞台上对真实幻觉的绝对追求 ,都意味着戏剧从明星制走向导演制 ,从戏剧交流模式的角度来说意味着表演层的隐退 ,创作和接受层成为交流的中心。

从《织工马南》看乔治·爱略特的宗教道德观

本文以英国19世纪女作家乔治.爱略特的作品《织工马南》为例,分析了爱略特的宗教观,指出该小说体现了爱略特的宗教尊崇思想和人文主义的道德观,并指出爱略特的宗教思想和她个人的生活环境和人生经历有关。

论《织工马南传》的反讽艺术

英国女作家乔治.艾略特的小说《织工马南传》,不仅在微观语义浅显层面上使用了反讽辞格,更主要的是在小说的结构上,小说中人物的塑造以及主题的揭示与展开上,把反讽作为一种宏观意味的文学创作原则,从而增强了作品的道德感染力和艺术魅力。

从《织工马南》看费尔巴哈的宗教思想对乔治·爱略特的影响

费尔巴哈是德国著名的哲学家。他提出了"宗教是人的本质的异化"这一著名的论断,指出宗教的本质就是人性,上帝是人类赋予自身的神性。著名的文学家乔治.爱略特接受了费尔巴哈的人本主义宗教观,并在长篇小说《织工马南》中,通过主人公一生的探索信仰的旅程,阐述了自己对费尔巴哈宗教思想的理解。最后,作者分析了爱略特这一宗教观形成的主要原因。

工业文明下的精神孤独——论乔治·艾略特在《织工马南传》中的宗教思考

本文通过对乔治·艾略特《织工马南传》中的主人公塞拉斯·马南一生中三次重要事件的解读,对其中很明显并有针对性的孤独主题进行剖析,挖掘作品中主人公马南在灯笼广场和拉维罗村所遭受的孤独,以及最终如何走出孤独的原因。从而批判揭示了19世纪初工业文明的弊端,尤其是宗教的虚伪和丑陋,赞美了人性,强调了人的价值以及生命的存在意义。

论《织工马南传》中的“出走”主题

在著名文学家乔治·艾略特的长篇小说《织工马南传》中,"出走"是其中的重要命题。马南通过出走,重新找回了人生的意义和信仰,最终获得拯救。在叙事策略上,小说通过圆形叙事结构以及与"出走"相关的两种意象:织机和宗教迷狂,来寻找这一主题的人文内涵。

从《织工马南》看乔治·艾略特的人文宗教道德观

乔治·艾略特是英国维多利亚时期颇具影响力的女作家,她的作品由于对宗教道德问题的过多关注有"道德的寓言"之称。文章通过深入分析其作品《织工马南》,来了解艾略特在此小说中所体现的人文宗教道德思想,并对她这种独特人文宗教道德观的成因进行探讨。

社会生态视域下《织工马南传》的解读

乔治·艾略特在《织工马南传》中展现了社会生态失衡的现状,通过对赛拉斯·马南孤独人生的真实刻画,引发读者对人与人之间以及个体与社会之间疏离的困苦处境的同情和思考,并提出了解决办法:过去的记忆和纯真人性之爱的复苏将赛拉斯从极端的孤独隔离中拯救出来,治愈了他的精神创伤,从而为个体走出社会生态失衡提供了积极的借鉴意义。

《织工马南》与费尔巴哈的人类宗教思想

《织工马南》一书是英国杰出女作家乔治·艾略特的名篇。本书讲述了一位生活在英国南部一个叫做拉维罗的村庄的织工的一生。他曾是加尔文教的忠实信徒，却被宗教荒唐的抛弃。他流落异乡，万念俱灰之际以金币为唯一慰藉，然后金币也遭人偷走。万般绝望之际，有着满头金发的小女孩艾比出现在他的生活中，他以爱的方式救赎了自己。

霍普特曼和他的戏剧《织工》

格哈特·霍普特曼（Gerhart Hauptmann，1862年一1946年）（图1，1978年，民主德国），德国剧作家和诗人，他一生创作了40多个剧本，20多本长短篇小说，10多部诗歌、童话、传说，写了3部自传体作品，1912年获得诺贝尔文学奖。

《织工马南传》的神话叙事原型

文章在叙事学相关理论方法的基础上,从人物原型、情节原型和结构原型三方面来阐述《织工马南传》在神话叙事原型意义上的深层结构,挖掘出潜藏于《织工马南传》表层结构下的叙事手法和艺术,弥补了以往有关《织工马南传》叙事艺术研究的不足。

从《织工马南》看乔治·艾略特宗教观的蜕变

分析了小说《织工马南》主人公的遭遇以及小说对人物结局的安排,认为塞拉斯.马南在宗教信仰上的变化,反映了小说作者乔治.艾略特的宗教观的发展历程。受费尔巴哈的人本主义哲学的影响,艾略特开始对传统的"神性"宗教产生了质疑,逐步形成了人本主义的以爱为核心的宗教观。

论梁实秋的文学传统对其翻译策略的影响——以《织工马南传》中译本为例

论文旨在探讨文学评论家及翻译家梁实秋的文学传统对其翻译活动的影响,并以梁实秋所译英国作家乔治·艾咯特的小说《织工马南传》为研究对象,指出译者信奉的文学传统不仅指导其选择译介的作家及作品,更影响其翻译策略。而译者的翻译策略,相当程度上与其文学传统有契合之处。

巫术与祛魅——《织工马南传》中的神秘话语

乔治·艾略特的《织工马南传》一向被视作因果报应的道德寓言,其中大量涉及巫术与祛魅的神秘话语却被忽略。这些神秘话语有其深刻的文化意涵,在艾略特的小说叙事中,这一组相互作用的神秘语汇充满传统文化的色彩,微妙地调节着维多利亚时代农村社区的人际模式与道德秩序,是艾略特塑造"快乐英格兰"这一人文理想的必要话语资源。

主体的困境与救赎——《织工马南传》中的主体建构

运用拉康的主体构建理论对乔治·艾略特的小说《织工马南传》中马南的生命轨迹进行剖析。从他对宗教的迷狂,到物化成织虫的"物性"存在,再到最后"人性"的回归,探讨了主体在不同阶段是如何对自我进行认识和定义的,揭示了主体概念背后,想像关系中的虚幻镜像和象征关系中的象征语言是如何操纵着主体的命运的。

《织工马南》的新历史主义文学功能论解读

通过对乔治·艾略特的代表作《织工马南》的新历史主义解读,试图从历史观、价值观和宗教观三个方面探讨艾略特的创作手法和新历史主义的联系,并着重分析在马南的价值观和宗教观的转变过程中,颠覆和抑制这两种社会功能是如何在小说中相互交织、相互作用,达到某种程度的协和,从而衍生出艾略特的价值观和人文主义宗教思想。

《织工马南传》的叙事策略

本文跳出从乔治·艾略特自身经历与小说的关系、宗教思想、伦理道德等方面进行传统研究的窠臼,通过分析乔治.艾略特的小说《织工马南传》的叙述时序的叠合、叙述距离和节奏的变化、叙述视角和人称的转换三个方面揭示了乔治·艾略特的小说《织工马南传》的叙事策略,挖掘出潜藏于小说《织工马南传》表层结构下的多元复合叙述模式,彰显出乔治·艾略特的叙事文的丰富性和独特性。

论《织工马南传》中的生命哲学蕴含

以亨利·柏格森绵延理论与荣格心理创伤理论为基础,通过分析《织工马南传》主人公马南经历的重大人生遭遇来揭示小说体现的生命哲学蕴含。遭到心理创伤的马南机械地织布,视金子为精神寄托,在试图遗忘并抹去过去生活的同时,任凭痛苦的过去蚕食现在的生活。后经养女爱蓓的影响,马南治愈了心理创伤,唤醒了尘封的过去,最终意识到了自己过去和现在生活的一致性。因此,人不能试图抹去过去痛苦的经历,而应该走出并勇敢地面对过去,通过心理创伤的治愈,使自己的现在、过去与未来重新的有机结合在一起。

边缘人物的困境与救赎——创伤理论视角下的《织工马南传》解读

《织工马南传》是英国著名女作家乔治·艾略特于1861年创作的一部小说,讲述了平凡小人物织工马南悲惨的一生。从创伤理论视角解读主人公马南的遭遇,可知其悲剧产生的根源既有教会的陈腐与愚昧,也有其因创伤而自我封闭所带来的精神困境,而马南摆脱边缘人物的身份以及创伤复原重新回归主流社会的过程体现了情感救赎对于弥合心理创伤的重要意义。

境迁而心转——论《织工马南》中地域更变的象征循环

作为乔治·艾略特的第三部小说,《织工马南》自发表以来就饱受关注。小说中显而易见的象征,尤其是蕴含在地域——灯笼广场和拉维罗村——中的象征,与主人公马南的命运变迁息息相关,因而在主题思想和人物塑造方面意义重大。通过解析小说中这两个地域的象征含义和作用,以及发生在这些地域中的重大事件是如何改变马南的命运,有助于深入探寻马南在追寻群体中个体地位和归属的历程。