新世纪的理论风标——读《经典文本与文艺学范畴研究》

李衍柱先生的<经典文本与文艺学范畴研究>一书是钱中文、重庆炳两位先生主编的'新时期文艺学建设丛书'的一个组成部分,这本专著既是作者对20年来从事文学理论研究既有成果的扩展、深化和总结,更是新世纪作者对文艺理论进行新的探索的理论风标.本书以自己宽广的理论视域审视文艺学中的重要问题,对文学经典文本的独特阐释和文学范畴的纵深研究是本书的主要内容.这里仅就笔者感触最深的若干内容加以评述.

《经典文本与文艺学范畴研究》自序

经典文本具有独创性、典范性、实证性和永久性。精读和重读原创性的文学以及文艺学、美学理论的经典文本 ,是进行文艺理论研究的一条重要途径。特别是在文艺学范畴研究中 ,对经典文本的分析尤其重要。没有范畴就没有体系。文学典型等文艺学范畴是文艺学理论体系的细胞和“纽结”。掌握和建构文艺学的理论体系 ,必须全面而深刻地研究文艺学范畴问题。

论中国古代教育经典文本史研究的形式之维

"实质研究"和"形式研究"是构成中国教育史学科体系的两大范畴,中国教育经典文本史研究属于"形式研究"范畴。以中国古代教育制度史和教育思想史为主体的"实质研究"的研究范式和研究成果,为开展以中国古代教育经典文本为个案的"形式研究"提供了研究思路和研究基础。中国古代教育经典文本的选取,应以作为中国古代教育价值核心的儒家和儒学为主导,围绕"为什么要有教育?凭什么能教育?为什么而教育?用什么来教育?怎么教育?由什么人来教育?教育什么人?"七个层面的基本教育问题,以古代教育思想发展的两个高峰为中心而展开。陈元晖在《中国教育学史遗稿》之中对于《礼记》之《学记》《大学》篇章的重新解读,为开展中国古代教育经典文本史研究提供了学术案例。以范畴话语为中心的中国古代教育经典文本史研究,既是对《〈礼记〉新读》研究成果的学术继承和学理发展,更是试图在突破现有研究范畴和研究范式的基础之上,从中国古代教育学范畴发生、发展和嬗变的发生学视角,重新解读和诠释中国古代教育经典文本所蕴含的范畴体系和学科价值。

文艺学理论研究的边界思考

《文学评论》2001年第1期发表了美国学者希利斯·米勒的文章《全球化时代的文学研究还会存在吗?》。文章从德里达的名作《明信片》谈起,依次论述了印刷技术以及电影、电视、电话和国际互联网这些电信技术对文学、哲学、精神分析学甚至情书写作的影响。该文认为现在的社会已经处于高科技时代。

周秦汉唐经典文本的“记录传统”与“诠释义法”

周秦汉唐时期的经典文本,存在大量的材料雷同现象,给后世研究带来了关于古书真伪、作者或时代的争辩。对研究者来说,无论是文本诠释、文献整理,还是理论层面的范畴研究,都会面临文本材料选择与使用上的尴尬,甚至产生＂不可靠＂的担忧。如果跳出这种＂疑古＂的局限性认识,从更高层面上,即从中国古代＂学术传统＂的层面上思考问题,

四维视角的典型研究——评李衍柱教授的《马克思主义典型学说史纲》

山东师范大学李衍柱教授的著作《马克思主义典型学说史纲》(以下简称《史纲》)初版于1989年,当时就引起了学术界的广泛关注并受到了专家们的好评。时隔14年,此书经专家评议被教育部研究生工作办公室推荐为全国研究生教学用书,该书的修订版由高等教育出版社于2003年6月出版。该书修订版的面世有着重要的理论价值和现实意义。《史纲》最大的理论贡献在于它理清了典型理论的发展脉络,拓展了研究视野,将典型范畴纳入了历史科学的领域。