《1857-1858年经济学手稿》中的共同体论题:马克思资本范畴诠释的逻辑支点

共同体论题是马克思用以撬动资本范畴的重要逻辑支点。在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思经由共同体界划出资本之所以成为资本的第二循环,揭露了被物的关系所遮蔽的资本主义社会人与人的关系。这意味着在共同体视域下,马克思主义初步实现了三大统一,即政治经济学研究不同阶段理论的统一、批判资产阶级政治经济学不同理论的统一以及资本范畴历史性与阶级性的统一,这是马克思持续推进政治经济学研究、完善马克思主义政治经济学体系迈出的决定性的一步,也为我们理解当代资本主义发展,特别是资本全球化生成的社会问题提供了科学的路径与指导。

《1857-1858年经济学手稿》中马克思劳动正义思想探究

从表面上看马克思的《1857-1858年经济学手稿》是一部严格的经济学著作,但深入研究其实质,我们可以从中挖掘到马克思的劳动正义思想。在《手稿》中,马克思从现实的生产关系和劳动出发,运用经济学的分析范式,走了与古典政治经济学家不同的另一条道路,揭露了资本家剥削工人的秘密,批判了资本所有权和劳动异化现象,批判了资本主义制度下表面上的平等和实质的不平等,揭示了资本主义社会的非正义性。同时,马克思阐述了超越资本主义的非正义,实现人的全面发展的实现条件,对我们当代认识劳动正义问题有重要的意义。

从《1857—1858年经济学手稿》看政治经济学批判的唯物史观内核

《1857—1858年经济学手稿》是马克思计划撰写的《政治经济学批判》的草稿,其基本思想、根本方法、研究对象、理论内容和价值旨归都体现了马克思主义一以贯之的理论特征和精神内核。它不仅是对构建马克思主义政治经济学的一般探讨,同时也是将唯物史观运用于经济研究过程的伟大实践。

马克思两种劳动概念下的人的解放理论——从《1844年经济学-哲学手稿》到《政治经济学批判(1857～1858年草稿)》

《1844年经济学-哲学手稿》和《政治经济学批判(1857-1858年草稿)》是马克思的两篇闪烁"人学"光芒的手稿。前者批判了资本主义社会生产中的异化劳动,提出了通过变革生产关系——废除私有制复归人的"类本质"——自由自觉的劳动的道路;后者则主要从生产力发展的机制上阐述了实现人的解放的道路:资本主义生产不仅为了占有剩余价值使用人的强制性的雇佣劳动,而且为了提高剩余价值的生产率使用人的创造性劳动的成果——科学,由此造成的社会剩余劳动时间对于必要劳动时间的比率的大大增长将构成实现人的全面而自由的发展所需要的自由时间的基础。既往的社会主义革命都忽略了作为社会主义革命的条件的这个生产力标准。

超越经济学的视野——《1857-1858年经济学手稿》的哲学解读及其当代意义

《57-58手稿》并不是一部脱离其它社会领域抽象研究经济现象的纯粹经济学著作,而是马克思经济学和哲学结合的典范。第一部分,提出马克思写作《57-58手稿》的理论基础是新历史观,即唯物史观,并考察了部分西方经济思想家对马克思经济学中这一基础的领悟和理解;第二部分具体考察了在《57-58手稿》中的唯物辩证法思想的方法论体现;最后,本文认为《57-58手稿》的内在精神和研究方法在社会主义市场经济建设和完善的过程中,在认识当代资本主义方面具有重大当代意义。

个人的自由全面发展——马克思《1857-1858年经济学手稿》的伦理解读

在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思通过对资本主义的辩证批判,提出个人自由全面发展是社会发展理想。依据此文本,可以从个人的发展、自由的发展、全面的发展三个角度分析马克思关于个人自由全面发展为何需要以及如何实现的伦理思想。

马克思对货币权力起源和本质的揭示——基于《1857—1858年经济学手稿》“货币章”的考察与反思

在马克思看来,货币是一种权力关系。根据马克思在《1857—1858年经济学手稿》货币章中的讨论,在资本主义社会,货币是在商品交换中表现出来的因个体对社会生产的依赖,而反过来支配人的力量。就其本质而言,货币权力是由资本主义生产方式产生的、在流通过程中具体运作的社会权力,是资本主义生产关系的社会性、历史性表达,是资本抽象统治普遍展开的前提基础,是霸权主义实现强权政治的重要工具。资本主义生产方式为货币权力的稳固性提供基础,但同时也决定了它必然包含着深刻的内在矛盾,具有脆弱性。随着货币权力的扩张,这一矛盾也将最终因与自身的外壳不相容而解体。马克思指明了反抗这种权力、获得人的解放的可能,解放实现的途径是共产主义,主体是无产阶级。

马克思经济学原生地考察——兼评“1857-1858年手稿”的学科性质

在发生学意蕴上考察马克思经济学是由经济史上的结构生发而成的批判实践过程,延伸的具体建构包括:经济思想史、学科方法论以及经济范畴本身(范畴的方法)。马克思经济学原生的标识性文本是"1857-1858年手稿",基本根据是学科方法论的确立,可以概括为从历史和存在出发的实践的发生学。从具体生成路径看,中国经济学正是旨在弘扬系统而完整的"历史"(存在)和"实践"的发生学,通过专业借用确立属于自己体系的构件,在多学科、多路径的发展取向中梳理、明确自己的学科基点,在面向现代化中反思乃至找寻出自己的"原生地",从而积聚内力,奠立不变的生长方向。这一行动必然导致研究活动不断由认识论科学实践转向方法论科学实践,直至转向实践活动本身,最终在历史和科学的统一中完成对大写逻辑的实践锚定。

试论马克思世界历史理论发展的制高点——《1857-1858年经济学手稿》新解读

在马克思世界历史理论演变过程中,《1857-1858年经济学手稿》具有独特的学术价值和理论地位。作为《资本论》预备性研究成果,《1857-1858年经济学手稿》凝结着马克思"一生黄金时代的研究成果",是马克思世界历史理论发展的制高点。马克思深入揭示历史向世界历史转变的内在机制,细致分析了资本、竞争、普遍交往以及世界市场的重要作用;系统剖析"世界历史性的个人"的发展性状,不仅把其发展概括为自发和自觉两种形态,而且刻画了自发形态下个人"二律背反"式的发展情形;全面阐述资本的世界历史性贡献和生存极限,在充分肯定资本巨大的文明作用的同时,提出并科学论述了资本生存极限的问题。《手稿》表征着马克思世界历史理论的最终成熟。

总体性视域下马克思的资本主义批判——基于《1857—1858年经济学手稿》的文本考察

对资本主义的批判不能脱离唯物史观的理论建构与政治经济学的深入研究,否则会弱化对资本主义的批判性把握。马克思对资本主义的批判,是在唯物史观与政治经济学批判相统一的总体性视域下进行的,《资本论》第一手稿——《1857—1858年经济学手稿》中蕴含着丰富的总体性批判思想。其中,对以资本为基础的生产方式的历史独特性与剥削性的考察是核心内容;基于资本生产的客观运动与内在矛盾揭示资本主义社会的过渡性与未来共产主义社会的必然性是根本主题。追寻马克思批判资本主义的总体性思路与方法,对于反思当代资本主义与资本问题等具有重要的理论意义和现实意义。

《1857—1858年经济学手稿》中的世界历史思想

《1857—1858年经济学手稿》是马克思思想发展史上承上启下的著作,蕴含其中的世界历史思想在当代仍闪耀着思想光辉。马克思在其中深入论述了历史向世界历史转变的内在机制,资本的生产、消费、流通三个环节是历史向世界历史转变的终极根源,而资本形成的历史前提是劳动与所有权的分离。同时,马克思科学地论述了历史成为真正的世界历史的内在逻辑,将资本主导下的世界历史作为通向未来共产主义的过渡阶段,全面阐述了资本内在矛盾激化,即劳资关系的恶化造成了经济危机爆发,资本主义时代的世界历史将某一国家或地域的经济危机成倍扩大成全球性的灾难,进而为真正的世界历史——共产主义的实现提供了现实的可能性。

金钱权力异化与事物化:资本关系的史前变身——《1857-1858年经济学手稿》“货币章”再研究

货币从中介性的手段(计算劳动量)变成人们疯狂追逐的目的(财富),这是人们过去面对全部生活直接需要的生存爱多斯的彻底脱型,现在一切人与物的存在都只有一个爱多斯指向——发财致富。并且货币从效用性的交换工具成为支配性的权力,在现实的经济生活中反过来畸变为统治人的外部力量。现在人与人的劳动交换关系场境客观地颠倒为事物(商品)与事物(货币)之间的关系存在论编码伪境,人的能力假性式地转化为金钱的事物性万能,这就是资产阶级社会经济关系表现形式上特有的事物化。这种人与人的关系事物化为事物与事物之间关系异化的本质,恰恰是资产阶级社会中历史性发生的商品交换关系、货币关系和之后的资本关系,隐匿到经济物相化关系场境存在论中伪在场的事物性关系编码的背后,充当起不可见的无脸统治者。

马克思《1857-1858年经济学手稿》中的“物”与“事物”——对物化和事物化概念的一个文本考察

对物化与事物化概念的研究应该回到物与事物概念上面。黑格尔在批判康德物自身预设的同时对物与事物概念首次作出了清楚的划分,这是我们研究马克思物与事物概念的重要参照。在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思以物这一概念指称了资本主义经济现实的现象层面,在批评物性现象的同时,马克思深入到了具体的历史的资本主义事物性结构以及人对物的依赖关系之中,这正是马克思超越黑格尔的关键所在。《1857-1858年经济学手稿》中的物与事物概念在马克思历史现象学的方法的呈现过程中扮演了重要角色。

资本异化的障眼法:非对象化活劳动与对象化劳动 --《1857—1858年经济学手稿》“资本章”再研究

在所有经济学家看到生产过程里作为生产条件的“物”中,马克思看到了支配性的资本关系不在场的历史在场。作为资本关系本质的对象化劳动,不再是归基于具体劳动物相化中的使用价值(用在性),而更多地关联于商品中不可直观的抽象劳动的价值形成。如同流通领域中,价值关系颠倒的事物化(Ⅰ)遮蔽了货币是对象化的劳动交换关系的异化一样,这里的生产过程中,事物化(Ⅱ)颠倒为生产条件的资本关系的异化也遮蔽了自身是多重对象化劳动的真相。正是这双重异化和双重消失,从根本上掩盖了资本家剥削工人的秘密。

作为意识形态化的市场--读马克思《经济学手稿(1857-1858年)》

马克思的《经济学手稿(1857-1858年)》基本形成了其政治经济学批判的主要观点、结构。从该文本入手,以市场为症候来分析资本运作的过程,有利于理解马克思的政治经济学批判理论。市场在劳动力购买、资本家利润的实现中所起的重要作用,市场交换所体现的自由、公平、平等原则,都被马克思斥为表象的关系掩盖了真实的关系,即掩盖了资本剥削的秘密。所以市场在整个资本主义运行中起到了重要的意识形态作用。而且这种对"市场意识形态"的批判,被以后的西方马克思主义者所继承。

马克思1857-1858年经济学手稿是《资本论》第一稿吗?

学界主流观点认为,马克思1857-1858年经济学手稿是《资本论》第一稿。但这一观点从逻辑上和事实上都存在问题。从逻辑上讲,1857-1858年马克思写作手稿时还没有以《资本论》为标题出版其研究成果的打算,而只有写作《政治经济学批判》的计划;从事实上看,1857-1858年手稿的部分内容后来整理为《政治经济学批判》第一分册出版。以《资本论》为标题出版其研究成果是在《政治经济学批判》第一分册出版之后在写作第二分册的过程中产生的。恩格斯明确地把马克思《1861-1863年经济学手稿》认定为《资本论》第一稿。从逻辑上、事实上和恩格斯的认定上,都应该把《1857-1858年经济学手稿》看作《政治经济学批判》的手稿,把《1861-1863年经济学手稿》看作《资本论》第一稿。

马克思论资本的文明作用──《1857-1858年经济学手稿》研究

马克思在《185 7- 185 8年经济学手稿》中论述了资本的文明作用 ,它表现为由提高劳动生产力而产生的剩余劳动 ,由交换的扩大而形成的世界市场 ,以及由缩短劳动时间而出现的自由时间 ,这些因素为人的自由而全面发展提供了不可缺少的条件。深入研究马克思关于资本文明作用的理论 ,对于正确认识资本与资本主义的关系 ,特别是对于加快我国社会的发展 。

马克思对政治经济学批判的理论进路——《1857—1858年经济学手稿》再研究

马克思对政治经济学的批判存在着多条理论进路,《1857—1858年经济学手稿》是马克思政治经济学批判思想发展过程中的一个重要里程碑,在马克思思想发展史中具有重大意义,其中蕴含的丰富内容涉及多个不同的思想领域,马克思正是从不同的研究路向对资本主义政治经济学进行批判,对《1857—1858年经济学手稿》的再研究对于当今来说依然重要。

从自由观的角度看马克思《经济学手稿(1857-1858)》的重要性

马克思在《经济学手稿(1857-1858)》这部著作中不仅对资本主义的自由观进行了批判,明确指出资本主义社会下的自由不是人类理想状态的自由,反倒是对人类自由的一种限制和压制,在此基础上他对自由下了明确的定义,而且提到了自由如何的实现问题。由此可见,从自由观的角度看马克思的《经济学手稿(1857-1858)》不仅仅是一部经济学著作那么简单,它同样是研究马克思的自由观必不可少的一部著作,理应得到我们新的重视。

《1857-1858年经济学手稿》中的固定资本理论及其当代阐释

与《资本论》相比,《1857-1858年经济学手稿》中的固定资本理论具有更加开放、更加丰富的内涵。当代西方学者更多地基于《1857-1858年经济学手稿》而非《资本论》重新挖掘和阐述了马克思的固定资本理论及其当代价值。内田弘借助于黑格尔的逻辑学,考察了马克思关于固定资本的“一般性”“特殊性”“个别性”之三重规定,但不可避免地把古典和庸俗经济学的错误逻辑当成了马克思自己的正面阐述,存在过度诠释之嫌。哈维抓住了马克思关于两种固定资本即作为生产工具的固定资本与作为独立形态的固定资本之划分,阐述了固定资本与生产消费、个人消费、生息资本、城市空间、资本流通等方面的内在联系,挖掘了马克思当年提到但没有深入展开的那些问题,开启了一条不同于列斐伏尔和苏贾的资本空间化逻辑。不过,与马克思相比,哈维的理论基点并不是剩余价值生产和价值增殖逻辑,而是使用价值逻辑。奈格里结合数字化时代和认知资本主义特质,基于非物质劳动和一般智力,赋予了固定资本以全新内涵,实现了从马克思意义上的机器体系到蕴含着一般智力的人本身的转变,泛化了固定资本的内涵,陷入人力和智力拜物教的窠臼之中。