中国农村集体经济之危与化解之道——读马克思《给维·伊·查苏利奇的复信》的启示

马克思在《给维·伊·查苏利奇的复信》中对俄国农村公社历史命运的两条可能道路做了详尽分析。尽管140多年前的俄国农村公社与当代中国农村集体经济在时空与性质上差异巨大,但马克思在复信中的理论观点与分析方法对于当下中国农村集体经济面临的危机及化解之道仍有重要的镜鉴意义。一方面,充分发挥农村集体经济中的集体因素,加强"统"的功能,把农民重新组织起来,抱团发展,参与市场经济竞争;另一方面,通过自上而下的财政转移支付,完善农村基础设施建设,为农村集体经济发展筑牢坚实的硬件基础。

《给维·伊·查苏利奇的信》为何四易其稿

本文通过对马克思晚年所写的《给维·伊·查苏利奇的信》的四个草稿与正式稿的比较,分析它们之间在结构、内容、思想上的差异,阐明马克思在俄国公社问题上所持的“基本态度”以及对俄国公社发展前景的总体思路,进而探析他最终没有公开全部观点的主要原因。

浅谈《卡·马克思给维·伊·查苏利奇的信》的启示作用

1861年农奴制改革以后,俄国的资本主义进一步发展起来,农村公社逐步趋向解体与特卡乔夫等的意见相对立,俄国的自由派经济学家们希望首先摧毁农村公社,以便过渡到资本主义制度。1881年2月,俄国民粹派女革命家维·伊·查苏利奇给马克思写信,请求马克思谈谈对俄国历史发展前景特别是俄国农村公社命运的看法。从这封信中可以看出当时社会所存在的问题.以及马克思对其的看法。从而能够深化理解马克思的哲学革命。

以俄国农村公社为支点探索东方社会发展道路的特殊性——马克思《给维·伊·查苏利奇的复信》探析

在《给维·伊·查苏利奇的复信》中,马克思以俄国特有的农村公社为引子系统论述了俄国未来社会发展的多种可能性,并提出著名的"卡夫丁峡谷"理论。马克思在《复信》中论证揭示出俄国社会发展趋势具有不确定性,正是这种不确定性为人们选择社会发展道路的实践模式提供了强有力的理论支撑。马克思的《复信》丰富完善了人类社会发展道路的多样性理论。

马克思晚年的“跨越”思想探析——基于《给维·伊·查苏利奇的复信》及草稿的文本解读

《给维·伊·查苏利奇的复信》及其草稿是马克思晚年关于东方社会,特别是俄国社会发展前景的重要论著,写于1881年2-3月间。马克思在复信中对俄国农村公社的历史命运和两种可能的发展前景进行分析后,提出了俄国完全能够充分吸取并利用资本主义已有的成就,通过革命最终跨越"卡夫丁峡谷"的著名论断,揭示了俄国社会可以不必通过资本主义发展这一形态而享用资本主义的一切肯定性成果的科学预见,为东方社会开辟了一条不同于西方国家的独特的发展道路。

交往与跨越论的可能性——马克思《给维·伊·查苏利奇的复信》及草稿中的跨越思想

马克思晚年对东方社会的发展道路给予了密切关注,在《给维.伊.查苏利奇的复信》及其草稿中,马克思分析了俄国农村公社的历史命运和发展前途。从交往视角分析俄国当时面临的内部与外部环境,可以更为深刻地理解俄国社会跨越发展的可能性与现实性。

论《给维·伊·查苏利奇的复信》及其草稿间的关系

马克思《给维·伊·查苏利奇的复信》四易其稿,并在正式的复信中删减了很多草稿中的思想。学界对四份草稿的安排顺序颇有争议,认为《马克思恩格斯全集》中对四稿的顺序安排不太妥当。笔者认为,从草稿的内容、写作背景、查苏利奇的来信等方面来看,现行的四稿安排顺序是非常合理的,四份草稿只有按照现行的安排方式排列才符合理论逻辑和现实逻辑。但是,对于四稿之间及其与正式复信之间的差异也不能因此规避。只有弄清楚其中的原因,才能正确把握马克思东方社会理论的合理内核,沉着应对国内外学术界对马克思晚年东方社会思想尤其是不通过资本主义“卡夫丁峡谷”的误解。

论述俄国农村公社命运和社会发展前景的重要著作——学习马克思《给维·伊·查苏利奇的复信》札记

马克思在1881年3月写的《给维·伊·查苏利奇的复信》,是论述俄国农村公社命运和社会发展前景的重要著作。在复信草稿中,马克思提出了关于"俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷"的著名论断。本文全面考察了马克思的有关思想,阐明了他提出这个论断的依据和实现这种"跨越"必须具备的条件,阐明了复信对于科学地认识经济不发达国家在一定条件下能否进行社会主义改造和如何才能实现"跨越"的问题所具有重要的启示性作用。

马克思“卡夫丁峡谷”跨越设想问题

跨越"卡夫丁峡谷"的设想不是马克思的首创;跨越设想是马克思尚未成熟的理论;高度发达的商品经济阶段不可跨越。马克思和恩格斯在俄国未来发展道路问题上并没有真正为俄国革命党人指明一个确切的方向和提供一个确切的答案;马克思给查苏里奇的复信及《共产党宣言俄文第二版序言》并没有真正解决长期以来萦绕在俄国革命党人心头的这个重大理论问题。我们不能把自己一厢情愿的东西强加于马克思。

论唯物史观东方逻辑出场的思维方法

唯物史观东方逻辑的出场,是因为马克思认识到唯物史观应该能够成为理解人类历史现象的钥匙,或者说,马克思晚年意识到“唯物史观整体”的把握离不开唯物史观东方逻辑的研究。唯物史观东方逻辑的出场时期应视为马克思晚年时期,因为,在这一时期,马克思撰写了《给维·伊·查苏利奇的复信》《马克思人类学笔记》《〈共产党宣言〉俄文版序言》等蕴含唯物史观东方逻辑的著作。