东汉“交友论”文体写作论析——以《交际》《绝交论》为例

交友论的文章写作始于东汉,王符《交际》和朱穆《绝交论》为其卓越代表。王符、朱穆以儒家道德伦理学说审视与批判东汉趋势游利的交际现实,展示了东汉儒士的个性自觉与主体精神。骈体《交际》是东汉经学家散文的正体,其文体特征主要体现在语言表达上,具体包括:用典繁多、骈散兼用、巧用对偶以及多种修辞手法的联合使用。对问体《绝交论》则是汉末经学家散文的变体,对问式表达富含质疑、问难之意,同时传达出两种不同且互相争论的声音,在差异中探求真理,凸显东汉清流士人的精神风貌。汉魏六朝交友论文章家族庞大,其中富含文体创新元素。

钱钟书“如出两手”说辨析——嵇康《家诫》与《绝交》二书的文风差异与思想矛盾问题

钱钟书在《谈艺录》中提出嵇康《家诫》与《绝交》二书"如出两手"之说。诚然,《家诫》与《绝交》二书在创作机缘、文体风貌与思想义涵等方面宛然有别,但其道德立场、人伦理念与玄学态度则并无二致,"如出两手"与"同出一手"并不矛盾。《绝交》二书中的清高简傲是嵇康本真性情的自然流露,《家诫》中的世故圆融则是其人伦理想的高调追求。清高简傲与世故圆融体现了嵇康性格的多面性,性情流露与人伦追求则展现了嵇康思想的复杂性。这些多面性和复杂性辩证统一地展示了嵇康的丰富心灵。

绝交

一天，我和我最要好的朋友刘维吵了一大架，决定永远互不说话，她把我送给她的新日记本还给了我，我把她送给我的铅笔还给了她。

魏晋隐逸思潮和陶渊明——从嵇康到陶渊明

一、嵇康的《绝交书》之意义后汉帝国的崩溃到魏晋时代的一场历史巨大动荡,使文化、思想领域上也引起了新变动,而隐逸思潮的兴隆则可作为这个变动的突出例子.从后汉直到曹魏政权成立这个时期,诞生子清义派士人之间的清谈俱乐部,标榜超俗和高蹈的玄学,清谈之风广泛流行起来,和这种倾向互相结合的向往隐逸生活,敬慕隐士的风潮开始渗透到整个士人阶层中.由于这个风潮的影响,仅曹魏。

明末杨廷筠与安福本《绝交书》收藏考

明末杨廷筠收藏《绝交书》,并请江南士大夫鉴赏家鉴赏题跋,一时传为盛事,但后世对杨廷筠的收藏活动知之甚少,对《绝交书》的书写者也多有分歧。本文在梳理、对比文献的基础上,初步厘清了《绝交书》在安福及江南境内的递藏情况;断定"武林杨侍御"即是杨廷筠;通过比较诸家观点得失,仍遵从历史旧说,将《绝交书》附于李怀琳名下。

绝交

青年武大兵远离家乡奔赴军营服役。临行前他的女友痛哭送别，并发誓永远爱他，永不变心。

绝交

说得好，不是和“马虎”再见，而是再也不见，是绝交!可只怕说说容易，做起来难呀!保不齐不知啥时候冷不丁又改名叫臧若好了。

李怀琳《绝交书》初考

李怀琳乃唐代书法家,擅草书。其字、号皆不可知,生卒年亦不可考,唐太宗年间人也。官至冑曹参军、陇西处士。日本现存《嵇康与山巨源绝交书》传为其所书,历代书家多以为然。但亦有争议,辩证各异。本文就历代书家的记载中以求知一二。其作品有《七贤帖》《老子帖》等,并为彦惊《沙门法琳别传》作序。