“后”世情小说?——析南词《绣像金瓶梅传》对原著小说的接受

《金瓶梅》问世以后,小说续书有《玉娇丽》《续金瓶梅》《三续金瓶梅》,改编的戏曲有明清之际的传奇《金瓶梅》,曲艺则有嘉庆二十五年（1820年）的南词《绣像金瓶梅传》。南词《绣像金瓶梅传》为曲艺化的《金瓶梅》,前四分之三的篇幅取自小说一至三十八回,然后用小说四十六至八十七回的零星故事草草收尾。清代中期（嘉庆、道光年间）的世情小说生产,颇见一股商品化、通俗化的趋势。本文发现：弹词作为一种市井色彩相对浓厚的说唱艺术,南词《绣像金瓶梅传》对小说《金瓶梅》的情节选择明显有弱化小说世情展演意图、凸显原著风情故事桥段的意图,而且每回开篇极具情色挑逗况味的＂唐诗唱句＂更助长了这样的倾向。此般特征足可与同时期世情小说的生产互相对照。

“拟弹词”:清代弹词编创的一种重要类型——南词《绣像金瓶梅传》新探

《绣像金瓶梅传》是翻刻于道光二年的一部弹词作品,其编者不知何人。表面上看,它是一种代言体的弹词,但并非书场弹词的记录、整理本,也不太适合充当艺人说唱的脚本,而是受书场弹词的影响,采用“代言的”说唱形式所作的“拟弹词”读本。就改编情况来看,它对小说暴露社会黑暗、世态炎凉的故事内容做了大量删减,而专注于说唱市井男女的风月故事。其所以如此,应是受清中后期江浙一带社会审美趣尚与弹词创作风气的影响所致。作为书坊主与下层文人联手炮制的拟弹词,《绣像金瓶梅传》等代表了弹词编创的一种重要类型,有力地助推了清代弹词艺术的发展与繁荣;另外,它对今人研究弹词开篇、重新思考《金瓶梅》的成书与传播等问题,也有一定的参考价值。