《续清凉传》的游记文学性

唐代慧祥的《古清凉传》、宋代延一的《广清凉传》和张商英的《续清凉传》三部书,被认为是现存最早的五台山山志,合称"清凉三传"。关于"清凉三传"的性质,一直没有定论,不同文献对其持不同观点。其实,如果仔细考察,"三传"也并非同一类文献。分而言之,它们各自都有不同性质。从不同的角度考察,就会对其有不同的定性。"三传"中的《续清凉传》具有鲜明的游记文学性,并且蕴含着独特的文学特色,主要体现在创作形式、表现手法和审美体验这三个方面。

白话《续清凉传》

商英于元祜二年二月梦游五台山金刚窟，对金刚窟，我平生耳目没有接触过，心里没有考虑过，醒来后感到十分奇怪。当时，我正在开封府当推宫，就把这个梦告诉了同舍林邵材中，材中开玩笑说：“天觉大概要到并州当地方官了吧？”这年五月，我被任命为河东提点刑狱公事。材中说：“以前的梦应验了，放心地去上任吧。”这真是人生事事早已预定，哪里可以逃脱呢。我于八月到任，十一月就到金刚窟去，验证所见到的，都和梦里所见符合。那时，正赶上天寒地冻，恐怕冰雪封路，住了一宿就出山了。

续清凉传

传既志，遣人以锦囊盛一本，赍疏一通，以八月二十八日至真容院文殊前表明。疏文日：

读清凉传

重雕《清凉传》序 白马东来．像教流行于中土．玄风始畅。或示禅寂以探宗．或专神化而素法。亦犹水行地中，枝分别派虽异．至于济世利物之功．其归未始不同。故唐刘梦得已为佛法。在九州间随其方而化。因名山以为庄严国界。凡言神道示现者．必宗清凉焉。按经言：文殊师利宅东北清凉山．与其眷属住持古佛之法。降大慈悲以接引群生。或现真容，或来归依，或发祥光．以竦观仰。千变万化，随感而应。有不可形容拟议者。何其异哉。

文白对照《清凉三传》前言

《清凉三传》包括《古清凉传》、《广清凉传》、《续清凉传》。《古清凉传》唐释慧祥撰,《广清凉传》宋释延一撰,《续清凉传》宋张商英撰。

文白对照《清凉山志》跋

跋《清凉山志》明释镇澄撰,是五台山九部志书之一。九部志书分别为:唐高宗龙朔二年(662),会昌寺沙门会赜所撰《清凉山略传》一卷;唐高宗永隆元年(680),蓝谷沙门慧祥所撰《古清凉传》二卷;宋仁宗嘉祐五年(1060),妙济大师延一重编的《广清凉传》三卷;宋哲宗元祐四年(1089),无尽居士张商英记述的《续清凉传》二卷;明神宗万历二十四年(1596),五台山高僧镇澄法师修撰的《清凉山志》八卷;清康熙三十三年(1694),五台山大喇嘛老藏丹巴缮述的《清凉山新志》十卷;清乾隆四十五年(1780),释德清所辑《清凉山志辑要》二卷;清汪本道袖珍本《清凉山志辑要》二卷及道光十一年(1831),五台山集福寺刊印的章嘉国师若必多吉修订的藏文《圣地清凉山志》五卷。