人生困境的观照——从李复言《续玄怪录》出发

本文通过对《续玄怪录》文本的深入发掘,揭示出其对人生困境的观照有着一定程度上的哲学理性的独特认识,从而彰显出其在唐人小说乃至整个中国古典小说中的独特价值。

《玄怪录》、《续玄怪录》的版本和作者

《玄怪录》是唐代小说的一部代表作．鲁迅先生曾说：“造传奇之文，会萃为一集者，在唐代多有，而煊赫莫如牛僧孺之《玄怪录》．”①但是长期以来见不到传本《说郛》和《唐人说荟》等书所收的《玄怪录》，只是一个残鳞片羽的节本。

浅论“有意为之”——《续玄怪录》作品初探

“小说”在我国有着非常悠久的历史,唐代小说的主要形式就是传奇。《续玄怪录》作为唐传奇的代表作品,其创作深度契合鲁迅所言唐人“始有意为小说”的观点。在创作题材选择上承接前朝志怪旧题,但又注重赋予新机;借力佛释劝诫功能,由“因”而“果”发论警醒,使文章结构更加有益于内容表达,增强警世劝化功用;除此之外,《续玄怪录》亦不忘史传微言大义,关照现实强调“博施济众”的使命担当,对后世诸多文学作品创作产生了深刻影响。

《玄怪录》与《续玄怪录》词语小释

《玄怪录》、《续玄怪录》是唐传奇的代表作,其中保存了较多唐五代时期萌生的新词新义。由于辞典编纂受时代条件所限,两部作品中的部分新词新义未能收入大型语文辞典。发现、解释这些新词新义,对近代汉语词汇研究和辞书编纂具有促进作用。

《玄怪录》、《续玄怪录》并列式新词研究

《玄怪录》、《续玄怪录》中共至少出现52个并列式复音新词。语素之间的关系多样,但不全面,未见语素义相反的新词,语素词性和新词词性保持一致,整体反映出该小说用词保守谨慎。

《续玄怪录》作者重议

《续玄怪录》一书，《新唐书·艺文志》、《崇文总目》、《通志·艺文略》、《中兴馆阁书目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《文献通考·经籍考》、《宋史·艺文志》等宋元史志书目，都说它的作者是李复言；今传南宋棚本亦署李复言编。这个李复言是谁呢？

论李复言以《续玄怪录》行卷遭斥的深层原因

20世纪80年代以降,学界倾向于否认唐人以传奇行卷,认为李复言以《续玄怪录》行卷遭斥即为反例。事实上,不能简单地以行卷效果否定行卷动机。李复言以传奇行卷失败有着深层原因:第一是宦官忌讳;第二是李党忌讳;第三是讽刺士族,为李景让所不喜;第四是科举背景,坚持以进士取士和以诗赋取士的中坚力量已经消失。

《续玄怪录》的文本分析和篇目讨论

李复言的生活年代晚于牛僧孺，其《续玄怪录》受牛僧孺《玄怪录》影响而作，故以“续书”自命。二书在唐代均颇著名，但因在流传过程中有所散佚，而后世又常将它们刊刻在一起，所以在篇目上便不免发生混淆。有些篇目。

《玄怪录》《续玄怪录》纺织服饰社会文化史研究

通过对《玄怪录》《续玄怪录》两书纺织服饰信息的整理分析,本文从服用制度、织物考辨以及名实解析等切入并为案例,补充和具化有唐一代纺织服饰的社会文化史内涵:一、唐代关于服色制度与民间用色具有一致性,彼此之间相互影响,民间服色的混乱多在女性服饰,原因主要是男性政治在整个社会的话语权;二、关于织物品种和度量的描写,足见唐代这些名词外延的扩大;三、华夏文明及其后的汉文明从来就没有歧视过裘服,相反裘服还被大用。同时,帔在唐代也用于男性仙道,并不仅局限女性。

中华本《玄怪录/续玄怪录》校点献疑

中华书局2006年8月出版的程毅中先生重校合刊本《玄怪录/续玄怪录》,是目前最为通行的权威整理本。但白璧微瑕在所难免,对于其中的一些校点疏失,时贤已有补正。通过比勘相关类书、史书、方志等可以发现,该本有些校勘与标点还可进一步商榷。正确校勘标点,有助于对二书文意的正确理解,从而更好地发挥二书在文学、语言、文化等学科领域研究中的作用。

略析《续玄怪录》中的人物形象

唐代以前的小说,人物形象不但单一而且缺乏一定的技巧。因此,人物形象的塑造不立体,也不丰满。《续玄怪录》作为唐代中后期的一部作品,人物刻画和技巧上克服了唐代之前的不足。该文从神仙、鬼怪、凡人三个类别分析了《续玄怪录》的人物形象。

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