《缘督集》版本源流及史料价值考论

《缘督集》是南宋学者曾丰所撰别集,有多种版本传世。《缘督集》以旧抄本之内容最为丰富,现藏于日本静嘉堂文库。该本成于道光年间,源出汪氏振绮堂明抄本,直接转录自清代学者朱绪曾抄本。南京图书馆藏两种清抄本与之同源,一者是朱绪曾抄本之增补本,一者即朱绪曾抄本。《缘督集》是研究南宋史的重要补充资料,静嘉堂本虽有一些缺陷,但较之其它版本,特别是四库本,更接近宋元旧本,保存了更为完整的历史信息,有其独特的文献价值。

叶昌炽《缘督庐日记》的文献学价值

叶昌炽是清末民初的著名学者,其《缘督庐日记》具有重要的学术价值。文章主要从目录学、版本学和金石学等三个方面对《缘督庐日记》的文献学价值进行了探讨,以明确其在中国古籍文献学史上的重要地位。

文渊阁四库本《缘督集》考论

国家图书馆藏有一部清翰林院抄本《缘督集》,一直以来被视为善本。在四库文献群体中,它不同于阁本,亦非四库底本,而应称以'四库抄录本'。这个抄录本是《四库全书》编纂过程中产生的衍生品。将此本与文渊阁四库本《缘督集》进行比较,发现这个'四库抄录本'实非善本,阁本《缘督集》明显胜于翰林院抄本。阁本《缘督集》较之现存的万历本、清抄本而言,均有其特殊优势,其底本来源可靠,文字校勘精良。从某种意义上说,阁本《缘督集》实为善本。

《缘督庐日记》稿本述略

叶昌炽的《缘督庐日记》手稿现藏苏州市图书馆①。1990年和2002年,两家出版社据日记手稿本分别影印出版了全本日记,使研究者得以见到全部日记。但新印的两个本子都没有介绍手稿的形制。日记中的夹页及扉页等处的零散文字没有影印出来,被涂抹的部分也没有进行介绍,所以日记并非真正意义上的全本。为使研究者能了解日记全本的真实面貌,笔者就在苏州市图书馆所见日记手稿情况加以介绍。

叶昌炽《缘督庐日记》版本学价值探析

叶昌炽是清末民初著名学者,其《缘督庐日记》具有重要的学术价值。文章主要从注明版本、比较版本异同、鉴定版本、考订辨版本源流、版本评价五个方面对《缘督庐日记》的版本学价值进行了全面探讨。

江苏卫视《缘来·非诚勿扰》成功因素浅析

《缘来·非诚勿扰》开创了一种"现象级"的节目模式,自开播以来稳居收视率的较高位。分析其节目定位、主持风格、VCR呈现和嘉宾选择等方面的成功因素,能够找到节目火爆背后的理论依据,为同类型节目提供更多思考方向。

云锦天机妙手裁——《缘斋吟稿》序

李仲元先生的旧体诗集《缘斋吟稿》,以史家与诗人交融的情思,抒写历史人物,观赏名胜古迹,品鉴名家名作,在历史天地中游目骋怀,使史实情思化,景物意象化,诗意格律化,出版后引起专家与读者的普遍好评。为此,本刊特组八篇文章,从不同角度立题,阐发诗集的审美内涵与艺术表现特点,以推进作为中国文学一种素有辉煌成就的体式进一步振兴与发展。

内容即广告:江苏综艺频道《缘定今生》原生广告实践

原生广告是互联网思维下诞生的一种新概念,传统媒体也对此做出了相应的尝试。江苏综艺频道的《缘定今生》就是一档将广告信息融入节目内容的婚庆服务类节目。本文试图从原生广告的角度分析《缘定今生》节目中内容与广告信息的融合。

超越时空的对话——高为杰先生作品《缘梦II》分析

“拼贴” ,“复风格” ,这两种音乐观念或作曲技法 ,都起源于二十世纪的西方。如何将其为我所用 ,既能有所创新 ,又能保证音乐作品深刻的内涵 ,《缘梦II》就是极佳的范本。

缘

屈指算来，和她相识，一晃已有21年。

《醒世姻缘传》和《聊斋俚曲集》语法特点的差异

《醒世姻缘传》和《聊斋俚曲集》是明末清初两部重要的文学著作,后者为蒲松龄所作,前者作者 未定。本文比较两书若干语法特点的差异,指出两书作者不可能相同;同时也反映出明末清初山东方言不同 区域的一些语法现象。比较的方面主要有:宾语与补语的位置;助词“可”和“着”;代词“乜”;人称代词;“的”的 特殊用法。

第五届全国《镜花缘》学术研讨会综述

2012年8月17日至18日,第五届全国《镜花缘》学术研讨会在江苏灌云召开。会议围绕《镜花缘》作者生平交游、文本生成、审美创新、《镜花缘》与的中外比较,以及小说与地方文化建设、文化产业发展等方面展开。

《醒世姻缘传》的方音特点试析

文章分析了《醒世姻缘传》的方音特点 ,并同《聊斋俚曲集》的方音特点相比较 ,从而试图从语音的角度探索《醒》的作者问题。

《醒世姻缘传》中的[VC了]式能性述补结构试析

《醒世姻缘传》是一部成书于明末清初、以山东方言写就的白话小说,在这部书中已出现了[VC了]式能性述补结构的若干用例。该格式用于未然语境,"了"粘附在动结式、动趋式VC之后,表示"动作结果或动作趋向实现的可能性"。从历时的角度来看,这一格式是由表示实现的"VC了"式述补结构在特定的未然语境里派生出来的。

从《醒世姻缘传》看清初学校教育和科举制度

清初学校教育制度和科举制基本因袭明制,但由于时代和社会的原因,清初在教育和科举制度上又有许多改革和创新。中央官学方面,鼓励纳资入国子监,招收例贡、例监等各类监生;地方教育方面,清代书院、社学官学化程度很高,私塾教育成为科举应试的预备性教育。尤为突出的是这一时期的教育完全为科举服务,不论官学、私学,均以科举为核心,成为科举的附庸。《醒世姻缘传》所记载的文化史料,比较全面地反映了十七世纪中叶(即清初)的学校教育及科举制度的状况。

《醒世姻缘传》正反疑问句研究

本文在定量统计的基础上对《醒世姻缘传》中的各种正反疑问句进行了全面的描写,并结合近代汉语史上各种正反疑问句形式的兴衰,探求了明清之季“VP不曾”以及“VP没(有)”这两种正反疑问句内在更替的原因。

《醒世姻缘传》的“给”与“己”

《醒世姻缘传》是汉语史上第一次大量使用现代意义的“给”的文献,对考察“给”的发展有较高的语料价值;与“给”相关的授予词“己”仅出现于6-58回中,原因不明;出现了表示“使役”的用法,而没有出现表示“被动”的用法,由此进一步证明了蒋绍愚先生的观点:“给”由表“给予”发展到表“被动”,中间经过了表“使役”的环节。

《醒世姻缘传》与现代山东方言的“可不”类句式

文章分析、讨论以明清山东话为方言背景的《醒世姻缘传》及现代山东方言里的“可不”类句式问题。包括:1.“可不”类句式的类型和意义;2.“可不”类句式的形成或历史来源;3.现代山东方言的相关句式及其特殊变化。

《醒世姻缘传》中的单音节动词重叠考察

本文考察了《醒世姻缘传》中单音节动词的重叠现象,详细列举了动词重叠的各种类型及其特点,并初步分析了《醒世姻缘传》中的单音节动词与现代汉语动词重叠的几点不同。