认同危机下的自我异化——论《罗慕拉》的异化主题

在《罗慕拉》中,蒂托一生都在寻找身份、寻找认同;然而对社会认同的狭隘理解会导致一个人性格的扭曲和自我的异化。作者通过对蒂托的毁灭原因的揭示来体现一种道德关怀,发出对追求个人利益和物质利益的最大化的社会主流话语的诘问,认为追求个人幸福是无可厚非的,但必须是以满足他人的幸福、履行社会的责任为前提的。

《罗慕拉》中光的意象

爱略特小说《罗慕拉》中,嵌入光的意象。小说处于两种文明交汇的文艺复兴时期。古典文化里,光寓意智性追求;基督教文化中,光是耶稣基督的象征,也代表上帝的恩典和超验真理。爱略特将光的意象与古典学者和天主教修士形象塑造结合。女主人公罗慕拉始终为光芒环绕,她在效法基督的过程中呈现圣母荣光,后又逐渐加入人文主义色彩。这暗合了《启示录》中的"披日妇人"形象,表现了爱略特融合古典与基督教两种信仰的追求。

《罗慕拉》中的空间叙事

乔治·艾略特在历史小说《罗慕拉》中,并置了基督教信仰与异教古典文化为代表的两个空间。小说女主人公罗慕拉的活动空间,从古典学者的书斋转移到天主教教堂、再到佛罗伦萨的城市街巷、最终抵达异托邦的他者空间。这种由逼仄到开阔的外在空间变化,不仅映衬了罗慕拉性别空间的拓展,还表现了她内在心理空间对两种矛盾信仰的融合。

“彷徨的父亲”与历史连续性——以《罗慕拉》和《丹尼尔·德龙达》为中心

乔治·爱略特的作品对多方面话题的呈现都蕴含着历史思维。而她的历史观在批评界一直难有定论,进步信念和保守态度共存在其作品里,并带来张力。实际上,爱略特关于何为真正发展的思考使其历史观中的复杂倾向彼此形成了紧密融合。本文透过《罗慕拉》和《丹尼尔·德龙达》中“彷徨的父亲”这一形象,挖掘传统和连续性在爱略特发展观中的重要意义,并进一步指出,爱略特心中真正的社会发展是在“重演”中扬弃传统的辩证式发展,她描写先人的悲剧性努力意在唤醒读者身为重演者的自觉。

小说《罗慕拉》中的“边界”意识

"边界"思想是巴赫金对话理论的核心概念,《罗慕拉》中通过对"未完成性"观念的表达,契合了巴赫金对话性的"边界"思想。《罗慕拉》中的"边界"意识主要体现在民俗意义与话语层面上。在小说《罗慕拉》中,孕育于边界意识中的"越界的冲动"被赋予了强调有差异的个体的相互作用和对民主平等的渴望的性质。除了可以为乔治·艾略特小说作品中一贯倡导的人文精神提供理论依据,《罗慕拉》中的"边界"思想还为她的小说注入了现代性,即,体现了重视存在的差异性特征,承认个人视野的局限性,对自立中心的"独白"意识进行解构,提倡多元精神。

《罗慕拉》:出走的重复与责任概念的重建

“出走”是乔治·艾略特小说中,特别是后期小说中一个反复出现的情节,而“责任”则是她思想中的一个关键词。处于她前后期小说分水岭上的《罗慕拉》,整个叙事便是建构在主人公罗慕拉的两次出走之上,集中体现了“出走”与“责任”之间的冲突。罗慕拉的两次出走,是对责任概念的两次质疑,也是两次重建,同时,罗慕拉对责任概念的反思,也是一个隐喻,映照出维多利亚时代知识分子在社会变迁中的信仰危机和道德忧思。

论乔治·艾略特晚期作品中的伦理主题

乔治·艾略特捕捉到了弥漫于19世纪英国社会的情感结构,多角度探讨了工业化浪潮下社会价值观的变迁对人类社会的精神冲击。在传统的宗教性超越秩序解体的情况下,如何找到新的现实秩序的支撑,从而摆脱道德上的相对主义和虚无主义,解决现代性道德文化危机是乔治·艾略特追问的问题。作者提倡通过扩大人类同情心和"尽义务"来增强社会凝聚力、促进个人及社会道德进步,从而实现个人与社会、个人与个人之间的和谐发展。

艾略特的人文宗教观探究

宗教是乔治·艾略特的小说中一贯的主题。而科学的进步以及先进的哲学思想对艾略特的宗教观产生了极大的影响。使其由一个虔诚的基督教信仰者逐渐变成人文宗教的秉持者。斯特劳斯及费尔巴哈等哲学家对艾略特人文宗教观的形成带来了极大的影响。爱成了乔治·艾略特的人文宗教的核心精神。本文将从艾略特人文宗教中爱的角度分析她的作品《罗慕拉》。