自然无为:《老子》第二章的核心主旨

通常解老都认为《老子》第二章是辩证法的集中体现,并且认为辩证法是老子的核心思想。若我们跳开传统固定思维模式的路子,从思维方式、价值取向、圣人观等方面来仔细深入地剖析《老子》第二章的具体内容,以及联系《老子》全书整体的思想,也许会有新的获识。即《老子》第二章的核心主旨未必是辩证法,或许解读为"自然无为"更契合老子之原义。辩证法只是老子论证"自然无为"的核心主旨所运用的方法而已,只是一种手段,并不是其最终的价值取向。

固守本真,拒斥异化——老子“美与恶,其相去何若”美蕴发覆

"美与恶,其相去何若"乃《老子》第二十章的经文,也是老子审美趣尚的又一经典表述。与《老子》第二章"天下皆知美之为美,恶已(矣)"一样,它也意在强调:那些在现实生活中常被称赞的东西,包括那美善的情感、美善的行为,虽然它们也皆由人的本心化出,但是毕竟都属"末有"的东西,缺乏心本体所拥有的那种绝对性与自足性。因此如果对此加以提倡,使人知其为善为美而有意为之,乃至刻意为之,那争竞作伪、谄谀构陷的巧诈之恶就要产生了,甚至发动战争也在所不惜。也正基于这样的认识,所以老子才倡导"无为之治",认为"美""恶"等无差别,反对统治者施设造作,赏罚教谕。表面看来,老子对"美"颇有贬意,实际上他是在标举"自然之美""真诚之美",忧惧世人向名背实,走上异化浇伪的道路。不过十分遗憾,由于《老子》经文之讹,也因前人对"唯与呵""人之所畏"等经文存在误会,致使老子有关"美""恶"关系的见解,至今也未得到明确的揭示。