《考工记》造物色彩学论纲发凡

针对艺术学学科学人们对《考工记》的色彩研究文献中"以偏概全"与"不成系统"的现象,通过以社会学为理论支撑,从造物色彩学的学科高度,基于《考工记》中百工的造物色彩事象,对其进行系统性的研究;研究着力于挖掘《考工记》的造物色彩与建构《考工记》造物色彩学论纲发凡,建构《考工记》造物色彩学的本体论、设计论、制度论、文化论、价值论、审艺论与误读论,不仅能够全局性地关注《考工记》造物色彩,还能从学科的视角对其进行理论建构,为色彩学学科填补造物色彩学中的《考工记》造物色彩研究空白。

《考工记》造物思想与图案学关系研究

《考工记》属于先秦时期齐国"官书"。清代江永《周礼疑义举要》说《考工记》是"盖齐鲁间精物理善工事而工文辞者为之"。《考工记》历来被研究者作为造物艺术思想、观念及其技术方面的古籍文献加以关注,而关注其中的图案学思想与理念的则不多。《考工记》不仅有中国传统造物艺术思想的阐释与总结,也有大量的中国图案学的思想与理念。譬如关于图案比例的尺度与审美装饰意识,图案设色理念与文化内涵,图案的象征意义以及图案与天文历法的关系等,这些都在《考工记》中得到充分的阐释与建构,也正是这样,《考工记》有关图案学思想与理念对中国后世图案学起到了决定性的作用。

从《考工记》的色彩观看“五色审美观”

我国三千年前的《考工记》中说:“杂五色。东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑,天谓之玄,地谓之黄。”它提出了五行色彩学原色同方位观念的联系;同时指出了“青与白相次也,赤与黑相次也,玄与黄相次也。青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黻”的配色和审美基本规范。最终落实在,无论是服饰上、绘画上,还是社会各领域的用色规范上,都要以“五采备谓之绣”。本文就试图探讨《考工记》的色彩观是如何将五行色彩学界定为华夏民族“五色审美观”的最高标准的。

中国绘画色彩的功能和意义

色彩是绘画中流动的生命。当文人画逐渐兴盛,传统绘画中水墨黑白渐渐将色彩逐出画面时,中国绘画的生命之源也在逐渐枯竭。中国社会从传统转入现代的大变化已经开始,在绘画艺术上反映出的一个方面,就是本世纪以来中国画家为现代中国绘画找回色彩的不懈努力。这显示了在现代社会新的环境与新的刺激下,蛰伏在枯窘的文化传统中的潜在生命力,已经开始重新涌动。 实际上,传统的价值,正在于它对于现代人的意义,一个囫囵的、不可分解、不可改变的传统对于现代人来说只是历史,只有当它融入到现代生活之中时,才显示出意义来。