论文天祥《胡笳曲﹙十八拍﹚》

文天祥《胡笳曲》﹙十八拍﹚既是借蔡琰不幸遭遇,写个人离乱身世;亦是集忧国伤世的杜诗,抒悲痛之情。文诗也表现出对蔡诗、杜诗的继承与创新,体现出自身的艺术特色。

民间元气的招魂曲——《凉州十八拍》论

《凉州十八拍》延续了作者关于河西乃至中华民族命运“除锈—培植元气—依靠少年”的思考路径,构建了一个宏大而诗性的民间世界。小说从凉州民间传承中提取了“忠义”与“信”,顾山农的悲剧命运表明,以忠义为出发点的隐忍、自污与自囚,不是承平堡也不是凉州的出路,忠义血勇才是凉州的唯一生门,也是凉州元气所在。惊白一代接替了“救孤”使命,从个体拓展到红军乃至全中国,惊白为此毅然舍弃了凉州法器、神器与公器,投奔兰州八路军办事处。由于缺少对于民族命运的主体性思考,元气说尚无法解决凉州从传统向现代转变的问题,这也许将是新小说的任务。

十八拍《广陵散》确系嵇康所作——答家浚同志

《广陵散》为嵇康所作得到了历代的公认。王德埙《琴曲〈广陵散〉流变初考》及其续文从不同角度对这一观点作了论证。近有袁家浚撰文质疑。王德埙的文章从“常识错误 ,不便原谅”、“以偏概全 ,难以服人”、“尽信书 ,不如无书”三方面作了反批评。即主张以中古琴界所理解的“清”来释“清散” ;指出《太平引》之例为孤证。孤证不立 ,乃史学常识 ;所谓《广陵散》为“清商之散”之说 ,纯系缺乏常识所致的笑话 ;袁文对王德埙的后续成果一无所知 ,如业已通过对《广陵散》作谱系鉴别 ,在古谱统计学的基础上找到了嵇康作曲的直接证据。三国时代部分典籍有时忌之局限 ,其撰述简略 ,犯不着“百思不得其解”。嵇康为曹操的重孙女婿 ,官拜中散大夫 ,故有“忠君”思想。释“非汤武而薄周孔” ;关于《文士传》误传的《太平引》一例 ,已为信史《晋书》舍弃 ,成为史学“垃圾”。

琴曲歌辞《胡笳十八拍》新考

琴歌《胡笳十八拍》所受到的殊遇,是没有一篇诗文作品所能相比的。从一九五九年起,几十名第一流的中国文史专家,对它的作者、时代、艺术成就,作了详尽讨论,后由中华书局辑成一本专集。信它、疑它的两派,均实力强盛,因而旗鼓相当。虽然这场讨论没有得出一个明确的结论,但对这篇题为蔡琰作的作品,其精义可以说阐发得至尽至微。

《胡笳十八拍》琴曲的名与实

唐传琴曲《胡笳十八拍》的“拍”字究竟做何诠解?有人解做“段”,有人解做唐宋大曲“排遍”之“排”,学术界众说纷云莫衷一是,至今仍然悬而未决。本文作者认为唐时的“拍”只能做“拍”解。只是时值大于今天“拍”的概念罢了。为此,作者特借鉴“西安鼓吹乐”、陕西洋县宗教音乐中的有关乐曲关于“拍”的计算办法,并参照“乐府诗”、隋唐律诗以及刘商《胡茄十八拍》的“序言”等,重申了作者对唐时“拍”概念的界定。

琴歌《胡笳十八拍》主题乐句的变化手法

古代许多优秀的音乐作品,它们以比较完美的音乐形式,深入地表现了各式各样的内容。它们的内容(特别是思想感情)和艺术形式,处于某种和谐统一之中,甚至相互依存,相互溶化了。作曲者或者从表现思想感情出发创造各种有特色的音乐语言,或者用已经掌握的作曲技术去表现各种思想感情从而或多或少地丰富和革新了原有的技术,其结果都使音乐艺术获得新的成果,积聚了新的经验。在一部优秀的音乐作品中既有内容和形式的结合即艺术表现方面的重要的美学问题,又有具体的作曲的手法和技术问题。这些手法和技术,既有对历史传统艺术经验的继承,又是不断丰富和不断发展的。我国民族音乐源远流长。

杜甫《同谷七歌》与《胡笳十八拍》的关系

《同谷七歌》是杜甫从华州弃官后赴秦州入蜀这一流浪途程中写下来的组诗。(原诗题《乾元中寓居同谷县作歌七首》,后人简称《同谷七歌》或《七歌》。)这组诗章法井然,第一、第二首写流寓同谷时的生活艰难情况;第三。

感伤嵯叹《胡笳十八拍》

她叫蔡琰,又叫文姬,世人皆称蔡文姬,乱世中的大才女。其实“琰”字要好一些,文雅而不露声色,像静态的仕女写意,虽然身后是茫茫的沙尘仍不掩其华贵。蔡文姬是东汉未年著名的文学家、音乐家和史学家蔡邕(公元132-192年)的女儿。蔡邕善于弹琴,还写过“春游”、“绿水”、“幽居”、“坐愁”、“秋思”五首琴曲, 即著名的《蔡氏五弄》。有着过人的听辨能力,一次,另一人家烧火做饭时,木材爆烈的声音正巧被蔡邕听到。

蔡琰作《胡笳十八拍》的一个佐证

最近,我在对曹寅所著《续琵琶》传奇残旧钞本作一些探索.由于它是以曹操赎蔡琰修史为线索敷衍蔡文姬悲欢离合故事的主题,并且在第二十七折《制拍》中迳以蔡琰所作《悲愤诗》及《胡笳十八拍》中的一、三、六拍入曲;再加之曹雪芹在《红楼梦》第五十四回中亦曾以《续琵琶》之《胡茄十八拍》与《西厢记》之《听琴》,《玉簪记》之《琴挑》并提,贾母还说“觉成了真的了”等等原因,忽然想到,蔡琰到底是否创作了《胡笳十八拍》,这个学术界进行过热烈讨论的题目,能不能在这里得到启发,提出一个佐证呢?

论宋人对蔡琰的接受——以文天祥《胡笳曲》为中心

明蔡琰的人生经历和文学作品在宋代得到了空前的认同和接受。以《胡笳十八拍》为例,虽然它的著作权在宋代曾遭质疑,但这并没有妨碍多数文人对它的称颂和拟作。其中文天祥的《胡笳曲》在众多的仿作中具有典型意义,透过《胡笳曲》可以较清楚地了解到宋人对蔡琰接受的时代原因,以及它所体现的文化传统。

“三言”“两拍”对商人的描写及其反映的经济思想

“三言”,是十七世纪二十年代(明代天启年间)问世的,由冯梦龙(1574——约1646)编纂的古代白话短篇小说集《喻世明言》(以下简称《喻》)、《警世通言》(以下简称《警》)和《醒世恒言》(以下简称《醒》)的总称。三部书包括一百二十则短篇小说,共约一百五十万字。“两拍”,是稍后于“三言”出版的,由凌濛初(1680——1644)创作的古代白话短篇小说集《初刻拍案惊奇》(以下简称《初拍》)和《二刻拍案惊奇》(以下简称《二拍》)的总称,两部书共八十篇,内有一篇重复,一篇为杂剧,故实为七十八篇。“三言”所收前代话本篇目较多,大多为宋元旧本,明代故事只占二十八篇,但应该看到,即使是宋元旧本,由于经过民间的流传,又出自生活在明末的冯梦龙的编纂加工。

蔡琰《胡茄十八拍》新考

本文从敦煌文献中的刘商《胡笳十八拍》小序出发,对署名蔡琰的《胡笳十八拍》的作者问题进行了再探讨。本文认为:蔡琰归汉后,翻"胡笳"声以入琴曲,创造了既有曲辞也有曲乐的《胡笳曲》。刘商《胡笳十八拍》是拟蔡琰《胡笳曲》的。此外,本文还提出一种推想:今存署名蔡琰的《胡笳十八拍》是后人根据蔡琰原作《胡笳曲》改编润色而成,时间约在晚唐五代之时。因此,本文认为,我们今天可以把《胡笳十八拍》的部分著作权归属蔡琰。

李焕之和他的合唱套曲《胡笳吟》

李焕之先生是中国现代影响较大的作曲家之一,合唱音乐又是最能体现他的创作特色和水准的体裁。本丈试图对焕之的合唱创作作一简单的回顾,并以合唱套曲《胡笳吟》为重点,就焕之合唱尤其是民族合唱创作的成就与个性,进行评介分析。

中国古典名曲赏析

琴曲《流水》是一首非常古老的乐曲,从春秋战国时期至今两千多年来,它伴随着俞伯牙与钟子期的动人故事,一直流传至今。春秋战国时期,我国有一位名叫俞伯牙的音乐家,他弹七弦琴尤为著名。

郭沫若与《蔡文姬》

郭沫若写于当代的几部历史剧,历来为人褒贬不一。但作为他这一时期思想的形象载体,这些戏剧却能帮助人们窥见作者真实的内心世界;如果放在他一生的文学创作中,它们足以将郭沫若作为杰出戏剧家的完整形象缝合起来并展现于世人眼前。 1959年至1962年,郭沫若的历史剧创作再起高潮,迎来了他同类文学体裁的又一个黄金时代。1959年2月完成《蔡文姬》。

琴歌《胡笳十八拍》浅释

《后汉书》《列女传》:“陈留董祀妻者,同郡蔡邕之女也,名琰,字文姬。博学有才辩,又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子。归宁于家。兴平中,天下丧乱,文姬为胡骑所获,没于南匈奴左贤王,在胡中十二年,生二子。曹操素与邕善,痛其无嗣,乃遣使者以金壁赎之,而重嫁于祀。”古琴曲《胡笳十八拍》就是描写蔡琰入胡归汉的悲惨身世。

简论文天祥的《集杜诗》

南宋赵■祥兴二年(1279)十月,文天祥被元军俘至燕京。次年二月,于狱中成《集杜诗》一卷,凡五言绝句二百首。同年八月,汪元量到囚所看望文天祥,为之援琴奏“胡笳十八拍”,并请文天祥赋《胡笳诗》,而仓卒间未能成诗。至十月,汪元量复来,文天祥乃集杜句成《胡笳曲》十八首。

琴歌《胡笳十八拍》

蔡琰(文姬)创作了长篇抒情诗《胡笳十八拍》。根据此诗谱曲的琴歌《胡笳十八拍》,是一部深刻感人的古典声乐套曲。蔡文姬是汉末著名文学家、史学家和音乐家蔡邕的女儿,她文才出众、乐才过人。《后汉书》引刘昭《幼童传》云:“邕夜鼓琴。

琴曲《胡笳十八拍》演唱浅谈

琴曲《胡笳十八拍》出在明朝万历三十九年(公元1611)孙丕显的刻本琴谱(《琴适》)。在三十九种传谱中,只有这一刻本是有词的,且较为完整。据考证,这个刻本出在宋代,距今至少已七、八百年。《胡笳十八拍》相传东汉蔡琰(字文姬)在归汉途中所作。这首长诗由十八段组成,是一首七言。