神秘幽微的灵魂圆舞曲——温经天《致不朽之风赞美诗》的精神漫游

温经天诗集《致不朽之风赞美诗》,充满象征意味的诗章布局,彰显了从灵魂寻绎开始又返回原初的审美结构;神秘超验、飘逸唯美的审美风格,虽跟大众阅读趣味有一定间隔,但为读者提供了与灵魂对视的隐秘通道。

从《赞美诗(新编)》看基督教赞美诗音乐中国化的途径

《赞美诗(新编)》的编辑出版反映了中国基督教界对基督教音乐中国化的探索,对基督教音乐中国化的发展有着重要的推动作用,其所收录作品的艺术特点,对于当前继续深入推进基督教赞美诗音乐中国化具有重要的启示意义。《赞美诗(新编)》是当代中国基督教最通用的赞美诗歌集。1981年,中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会决定编撰新的赞美诗集,并在《天风》刊登启事,号召全国基督徒谱写赞美诗。

走过爱河

唱起赞美诗第259首“在我前磐石涌活泉,喜乐如水常丰盈”我就特别地感动。是主耶稣一路引导我向前,使我尝到恩主爱的滋味,走过主的爱河,就像约伯说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。” 我的童年苦不堪言,令我难以忘怀。姊妹6个,我是排行老三,家境贫寒无依无靠。妈妈精神不好,经常软弱无力,因为生下我是个女孩的缘故,妈妈从此就一蹶不起,常常疯疯地离家出走。每次爸爸找到我妈时,不是在柴禾堆里、就是在废墟里,夜里两三点钟我们姊妹几个还点着蜡烛等妈回来。

春秋好议之风及其社会根源

春秋是崇尚评论的时代,《左传》、《国语》、《春秋事语》等文献大量记载了春秋时人对当时人物的品评和对政事的议论。就评论的性质而言,有事后的评价,也有事前的预言。评论主体较为广泛,既有卿、大夫,也有地位较低的国人和舆人。《左传》、《国语》中所记载的以"君子曰""君子是以知"等形式发表的议论,实际上是史官对事件发生之后社会舆论的补充记载。世袭制度松动,人才选拨和任用充满不确定性,为评议之风的形成提供了制度空间。贵族阶层对教育的重视和私学教育的兴起,为下层贵族和平民子弟通过舆论的力量获取理想的社会地位提供了前提条件。"立言"不朽的文化观念是春秋好论之风形成的内在动因。

苏州几代军旅诗人颂

尹著岭是目前活跃的军旅书法家和诗人,他的诗和书法皆情感丰富,光彩照人,为人所嘲目。我忝为他的滨海同乡,又同为新苏州人,不由得使我想到苏州历史上,早有几位赫赫有名的伟大的军旅诗人,不是光标千古,便是雄风盖世。

谢和弦《于是长大了以后》:叛逆告别青春岁月

90后的外甥来我家做客,在桌上堆积如山的海量CD场里,他唯独挑中了谢和弦的专辑《于是长大了以后》,这件事让我十分惊奇。原来如今象牙塔里不再是我们那个时代男生宿舍里的周杰伦、蔡依林、S.H.E,而是被方大同、谢和弦、林宥嘉、萧敬腾这些有青春更有技术、有技术更有想法的歌手们占据,他们有可能是唱作派,也可能是实力派。更多的时候是,这是一个有脾气有态度的时代,他们不再会像前辈们那样视中庸之道为讨好粉丝的不二法则,唯唯诺诺下去。在《于是长达了以后》封面上。

书法协会里的“小能人”

上海市石化工业学校商务英语专业的王超,是位热爱传统文化的学生,书法、篆刻、绘画、剪纸、拓片等传统艺术,18岁的他都玩得不亦乐乎。而他对书法的热爱,完全可以用“痴迷”一词来形容。用笔去书写梦想王超说,他“玩”书法已有10年,但正式学习书法不过三四年时间。家里的大伯和堂姐热爱书法。王超从小看他们练字,深受影响,也喜欢在本子上写写划划。

贵在自觉三悟

近读古今人物传记,阅览清贪官吏故事,想到两个字——＂自觉＂。人生在世,几十春秋,荣辱兴衰,宦海沉浮,能否＂做人清清白白,做事认认真真,工作勤勤恳恳,生活潇潇洒洒＂,全凭＂自觉＂哉!首先,要有理性自觉。一位哲人说,＂人之所以为人是理性＂。这种理性体现在价值观的判断选择上。我国优秀传统文化倡导的价值理性,是自觉涵养＂修身、齐家、治国、平天下＂的君子之风,是不懈追求能＂立德、立功、立言＂三不朽的人生大道,是清晰辨明＂我是谁？我从哪里来？我到哪里去＂的哲学境界。