舅，您就是我父亲，我就是您的儿子…

前几天回了趟老家，第一个见到的是我舅舅，舅舅见到我就咧开嘴笑，张着那张已经没有牙齿的嘴，看上去很傻。岁月不饶人，才短短的一年不见，舅舅仿佛苍老了很多，小小的身板越发觉得短小，黝黑的皮肤是常年面朝黄土的印记；走起路来有些蹒跚。他，老了，真的老了…

也说《生经·舅甥经》中的“俘囚”

以往学者对《生经·舅甥经》中"俘囚"的释义作出了积极可贵的探索,然仍有未惬之处。赵家栋等(2017)认为"俘囚"相当于"捊㘝(囚)",义为"取"的新说亦不可从。颜洽茂等(2014)所主张的"俘囚"本当作"孚因","孚"表示速、疾之义是符合竺法护译经实际的,"孚"表疾速义也是东汉至东晋时期"孚"的一个常见义。然颜文结论中将"孚"理解为赶快、赶紧、急忙等义则并不适当,因为《舅甥经》中的"甥"沉着冷静,没有慌忙、急忙的行事特征。我们认为"孚因酒瓶盛骨而去"一句,当译为"迅速(迅即或随即)用酒瓶盛装舅之骸骨而离开",文献中"孚"与"疾""即"等义相当,如此理解与其他佛经中的描述是一致的。

汉语“舅母”义词的历时演变与共时分布——兼论“父母女性同胞及父母男性同胞之配偶”称谓的构词和语义类型

表“舅母”义词,中古汉语时期唯有“舅母”,近代汉语时期有较大发展。唐代新增“舅妻”,宋代新增“妗”“妗子”“妗氏”“妗妗”,元代新增“舅妇”,明代新增“舅婆”“妗母”“母妗”,清代新增“舅娘”“妗娘”“舅妈”。汉语史上表“舅母”义词从“舅母”一枝独秀,到“妗子”“舅娘”在南北与之分庭抗礼。普通话中口语性较强的“舅妈”产生时间并不长。将“舅母”称谓与“伯母”“叔母”“姑母”“姨母”等称谓统起来看,它们在构词和演变趋势上存在较强的一致性。世界语言在这些概念的切分上存在较大差异。

金文“咎”字补说

元尊、元卣铭文中旧释为“”的字应该改释为“咎”,毓祖丁卣铭文中旧释为“”的字应该是“咎”“火”二字,这几处铭文中的“咎”均应读为亲属称谓“舅”。商、西周时期的“舅”指的是母之兄弟,“高舅”可能是对母之兄弟的尊称,东周时期的“舅”可能指母之兄弟,也可能指妻之父或夫之父。青铜器铭文中记载的为舅举行祼祭和作器祭祀的情况,在一定程度上可以反映出中国上古时代对于舅权的重视和尊崇。

也说《生经·舅甥经》中的“酒宗”

以往学者对《生经·舅甥经》中"酒宗"的释义值得商榷,"酒宗"非词,"宗"当与后文的"共"组成"宗共"一词。"宗共酤饮"与西晋僧人竺法护另一篇中"宗共侍之"中的"宗共"用法相同。"宗共酤饮"相当于"崇共酤饮""丛共酤饮""聚共酤饮"或"集共酤饮"等,意思就是聚集到(甥)那里共同买酒来喝。

舅甥关系、贡赐关系、宗藩关系及“供施关系”——历代中原王朝与西藏地方关系的形态与实质

本文利用藏、汉文资料,对中央政府与西藏地方关系中存在的舅甥关系、贡赐关系、宗藩关系及供施关系分别予以讨论,重点探讨这几组关系的产生、形态、内涵、演变及实质,并对由此而产生的治藏思想和策略简要分析,进而以中央政府与西藏地方存在的上述关系为例,分析古代历史时期内地中央政府与边疆地区关系的一般特征。