郝敬及其楚辞论——以《艺圃伧谈》为本

郝敬(1558-1629年)为晚明著名经学家,有诗话《艺圃伧谈》传世。《艺圃伧谈》的诗论分为雅郑之辨、性情之正、真伪之判等三方面,推举《诗经》,以《楚辞》、汉魏古诗为次,列唐诗于最末。郝敬认为雅的作品必须有中正的情志、和平的风格、温柔敦厚的文辞,以及平淡的声调;不仅作者的性情要真,连感触的事件、阐发的道理、营造的境界也要真实。在尊崇《诗经》的大前提下,郝敬从渊源、辞章和影响三方面来论述《楚辞》。他将《楚辞》视为《诗经》的嫡系继承者,但认为《诗经》的作者中正和平,而屈、宋等人在创作骚体时往往'心中躁扰不宁',故将屈骚归为郑声。不过,他也认为《楚辞》继承了《诗经》的温厚之风和义理充盈的特色。关于楚辞对后世的影响,郝敬承袭前人之说,认为辞为赋祖。不过,他同时对屈原和司马相如都推崇备至,将他们目为一种新文体的始创者。对于后来的辞家、赋家,郝敬则以为每下愈况,尤其是对东方朔、扬雄诸人,贬斥尤甚。整体而言,郝敬从文学史的坐标上承认了《楚辞》不可替代的地位,这是难能可贵的。

郝敬“雅郑”诗声观研究

郝敬是晚明时期著名学者,向以经学名世。在诸经当中,郝敬对《诗》尤为关注,其《毛诗原解》中《读诗》一文,以尊崇《诗》之古序为前提,从"辞义"与"声义"二分的角度,对"郑声淫"作了细致分析。在尊崇古序的基础上,郝敬在诗论著作《艺圃伧谈》中树立起以"温柔敦厚"、"声主和平"为核心的诗声观,具体论证了"雅声"之"温柔敦厚"、"天全自得"与"郑声"之"慆荡凌厉"、"妆缀俳比"之间的区别。此外,他还通过辨析各类诗体,对雅声与郑声作了明确的区分,极力标举《诗经》以来的四言诗与汉魏五言古诗的正统性。作为从经学立场出发的诗论家,郝敬"温柔敦厚"的诗声观念有其独特价值,对清代诗论家有重要影响。