谈谈张籍《节妇吟》的诗题、创作背景及母本

唐张籍有《节妇吟》一首,谨录如下： 君知妾有夫,赠妾双明珠. 感君缠绵意,系在红罗襦. 妾家高楼连苑起,良人执戟明光里. 知君用心如日月,事夫誓拟同生死. 还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时. 一、诗题是《节妇吟》还是《还珠吟》？ 一次,听一位文学院教授讲张籍《节妇吟》,当讲到最后一句“恨不相逢未嫁时”时,笔者忽然有了一个疑问：既然是节妇,为何要对丈夫以外的另一个男子表达如此强烈的暧昧之情？翻检傅增湘藏宋本《乐府诗集》（人民文学出版社2010年第1版影印本）及明赵均小宛堂本覆宋本《玉台新咏》（人民文学出版社2010年影印本）,此诗最后皆作“何不相逢未嫁时”.

美感观照下的中国古诗翻译——《节妇吟》许渊冲英译本评析

根据毛荣贵教授《翻译美学》中提出的"美感"说,许渊冲对唐诗《节妇吟》的英译,在保留原诗意义和意境的前提下,尽最大努力再现了原诗的音韵美感、节奏美感、意境美感和语体美感。

张籍《节妇吟》之异题与本事辨

刘明华《张籍〈节妇吟〉的本事及异文》认为现存张籍集各版本《节妇吟》原题均为三字,寄赠对象或本事的出现始于宋代。文献表明,此并非事实,该诗原题当包含寄赠对象,或作"节妇吟寄东平李司空师道","师道"当为"师古"之误。

从张籍《节妇吟》的三个英译本及其回译看古诗翻译

唐代诗人张籍的诗歌《节妇吟》因其艺术性和思想性的完美结合在浩瀚如海的唐诗中占据了一席之地,本文就其三个英译本进行回译,对比研究各译本的得与失,以此来探讨中国古诗的英译问题,进而指出在翻译教学中引进回译这一概念有利于拓宽传统翻译教学的领域。

从《节妇吟》的英译谈巴赫金对话理论对翻译研究的启示

对话理论是巴赫金思想的核心内容。巴赫金认为,对话性是文本产生和存在的基础。将对话理论带入翻译研究,从对话性角度审视翻译现象,可以更加全面地看待翻译中各主体间的复杂关系。以《节妇吟》的英译为例,分析翻译中各主体间的交流与对话的实现过程,以此揭示译者在翻译过程中所面临的多重困难。

新版《节妇吟》“精”“准”“趣”的艺术追求

2010年福建梨园戏实验剧团重排《节妇吟》,王仁杰秉持“返本开新”的宗旨,对旧版进行删改,体现出“精”“准”“趣”的艺术追求,并在很大程度上摆脱了旧版“战斗性”标签。《节妇吟》的创作与改编为传统戏剧走进当代生活,走近年轻一代,走向未来提供了更大的可能性。

《节妇吟》中的“婉拒”艺术——多重矛盾的设置与交际原则的遵循

孙绍振老师在《文学文本解读学》中论及诗词的矛盾时说道:意象,意脉,意境,都以客观事物和人物形象出现,原生的生活到了形象中,已经发生了变异,变异和矛盾就隐藏在形象和形式规范的统一中。因此,解读的关键是发现矛盾,探寻矛盾在语用和表达情感上的作用。

《节妇吟》中的“婉拒”艺术——多重矛盾的设置与交际原则的遵循

《节妇吟》是选在粤教版高中语文《唐诗宋词元散曲选读》里的一篇文章。讲的是:张籍用节妇拒绝第三者"君"的事例,婉拒李师道藩镇割据团伙的邀请。诗中,作者精心设置了多重矛盾。这些矛盾出于交际的目的,又都遵循了一定的交际原则,诸如礼貌原则:整首诗,作者都在主观情感上谋求与李师道的一致,博取同情,从而实现婉拒的目的。

《节妇吟》教案及课后反思

【教学目标】1.领略本诗之美,体会本诗看似寻常的语句背后的奇妙之处,进一步提升审美鉴赏品位,弘扬中华优秀传统文化。2.理解节妇委婉的拒绝方式,学习其拒绝的智慧。能有理有据有节地表达自己的观点,提升思维的品质。3.学习本诗比兴寄托的手法,读懂字面之言,把握言外之意。4.了解酬赠诗的一般特点。【教学重点】学习本诗比兴寄托的手法。

一波三折 一唱三叹 ——读《节妇吟》

君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。(引自张籍诗全集382-16) 《节妇吟》是唐代张籍的一首诗歌。初读这首诗,一位可爱可亲、可钦可敬、美丽温柔多情重义的年轻节妇形象跃然纸上。她,一个有夫之妇,言词委婉而意志坚决地拒绝他人求爱,

贞洁与人性：《节妇吟》中节妇形象漫议

唐诗《节妇吟寄东平李司空师道》为读者描绘了一位“节妇”形象，然而，这一形象到了宋代引起了一些质疑。其实，诗歌品读不能完全脱离时代语境，不能从宋代理学观念出发，否定唐朝开放和宽松时代环境下“节妇”所体现出的自然人性。

从胡适的“古诗今译”看现代与传统的纠葛——以《节妇吟》的翻译为中心

胡适《译张籍的〈节妇吟〉有跋》是创造性翻译,集中体现了现代与传统的纠葛。首先,译诗转化传统思想,大幅削减封建礼教色彩,反对旧道德,但仍然是折中的转化,体现了过渡时期正在形成的价值观念;其次,在内容和形式方面均指向新诗探索,体现出既摆脱又利用传统的复杂关系,“今译”是新诗的实验方式;最后,译诗婉转寄托胡适个人情感,表现了他在传统婚姻和自由恋爱矛盾中的微妙心理。从《节妇吟》的翻译可以看出,现代与传统的纠葛于“五四”知识分子而言具有多重意义,“今译”是新旧文化磨合的体现。

张籍《节妇吟》的本事及异文

吴汝煜、胡可先《全唐诗人名考》有一条关于张籍和《节妇吟》的材料：“节妇吟寄东平李司空师道李司道当为李师古之讹。”并注明其依据是卞孝萱先生的《张籍简谱》。

传统女性的情爱悲剧 梨园戏《节妇吟》观感

至少可以说，《节妇吟》是新时期第一个真正从情爱性爱心理上描写女性悲剧的戏曲作品，它接续了中断几十年的《西厢记》之类描写男女情事的古典戏曲传统，同时接续的还有古典文人戏曲的诗学传统。这使它在强烈的政治历史批判的时代语境中凸显出对人性人情的理解和同情，在宏大深刻的写作和欣赏的时代惯例中凸显出传统的清隽典雅的艺术风格。

王仁杰代表剧目《节妇吟》、《董生与李氏》剧照

王仁杰，著名戏曲作家，福建泉州人。其代表《节妇吟》、《董生与李氏》、《牡丹亭》入选国家舞台艺术精品工程初选剧目，其中《董生与李氏》入选2003年至2004国家舞台艺术精品工程十大精品剧目。

说张籍《节妇吟》

君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。—张籍《节妇吟》"恨不相逢未嫁时",这句流传千古写尽了人世间痴男怨女缠绵悱恻的暗恋之苦的诗,你想得到是张籍写的吗?因为张籍是作为韩愈的学生和亲密朋友的"卫道士";韩愈强烈要求恢复儒家道统,张籍却还嫌他推行得不够,在《上韩昌黎第二书》中向老师提意见:"今执事虽参于戎府,当四海弭兵之际,优游无事,或不以此时著书,而曰俟后,或有不及,遏可追乎?"

从《节妇吟》看古诗词解读的三个层面

一先看张籍的一首名作:节妇吟·寄东平李司空师道君知妾有夫,赠妾双明珠。感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连苑起,良人执戟明光里。知君用心如日月,事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。这是一首颇富内涵的唐诗精品。仅就字面而言,作者以一位已婚少妇的口吻叙写了她历经的一番情感波折,情真意切又毫不含糊地拒绝了一位"厚脸"男人的追求。

流连在那些动人心弦的文字里——再读《节妇吟》

节妇吟 唐·张籍 君知妾有夫，赠妾双明珠。 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起．良人执戟明光里． 知君用心如日月．事夫誓拟同生死． 还君明珠双泪垂．恨不相逢未嫁时。

三别王仁杰老师

别了吗?要演五个晚上的古本《陈三》,王仁杰老师编剧的《董生与李氏》《节妇吟》(传承版)和《陈仲子》,下午看到福建省梨园戏实验剧团"2020非物质文化遗产日"演出月的6月演出安排,心想,6月的泉州有福了,喜爱梨园戏的朋友们有福了。

诗意化与世俗化的性爱形象——王仁杰剧作“一寡一鳏”人物形象剖析

王仁杰因其三部剧作《枫林晚》、《节妇吟》、《董生与李氏》备受剧坛关注。 评论家常常把王仁杰称为＂三寡＂剧作家,大概是因为其较为成功的三部剧作皆塑造了寡妇的形象。