《花间集》中少见蜀地都市书写之异况及其成因

中国第一部文人词总集《花间集》于五代时期在蜀地结集,作者多与蜀地相关,城市繁荣也一直被视为词文体产生的重要因素,但花间词却少见对蜀地都市的直接书写。唐五代时少有与蜀地直接相关的词调,小令含蓄而跳跃的抒情方式决定了词人在“倚声填词”时不能多歌咏蜀地风物、铺写都市繁华。“诗客”的身份和对词文体的轻视使得词人在反映和思考现实的创作中多用诗文来表达。转徙流寓文人入蜀的被迫性,本土词人在蜀地生活的艰辛,《花间集》编撰结集的政治意图,决定了词作较少抒写成都。探求地理环境、作者感知和作品呈现之间的关系,须考察士人心态与文体特性等多重因素。

试论《花间集》对《云谣集》的继承与创新

《云谣集》是发现于敦煌写卷中的我国今存最早的一部唐代民间词集,它不仅奠定了早期词的基本格局,还为后来词的发展繁荣打下了良好基础;《花间集》是我国最早的文人词总集,在词史上占有重要地位,对后世词风影响很大,被誉为“近世倚声填词之祖”。对比《云谣集》与《花间集》发现,《花间集》继承了《云谣集》写作对象、写作内容及写作形式,并在题材选用、语言运用方面进行创新。

温庭筠词创作局限性探析——以《花间集》为例

受家庭因素影响,温庭筠一生都致力于考取进士,在三纲五常观念的影响下,其作品总借女子闺音表达自己壮志难酬的苦闷。从社会层面探析,词因音乐而生,古代听歌者与唱歌者之间的消费与被消费关系使作词者的创作具有一定局限性,迎合消费者的审美创作文学作品使得女性描写更加单一。这种单一体现于具象化女子佩戴的钗、簪、人胜等头饰,以倭堕髻、蝉鬓为主的发饰,以及对残妆、薄妆、新妆的细致描写,对女子心理状态的关注较少。温庭筠笔下的女子活动地点不出闺阁,女性形象多半作为视觉对象而遭人审视,而男性则处于一种审视者的优越地位。这并非其有意营造不平等的关系,强调某种社会地位导致的,而是人潜意识的表现结果,但这种结果的确是长期不平等的权力关系造所成的。基于此,文章以温庭筠《花间集》为例,对词人创作的局限性进行探析。

20世纪《花间集》研究的回顾与反思

《花间集》是我国词史上第一部文人词总集。自它问世迄今的一千余年间,前贤时人对之展开了广泛的研究,并且取得了许多令人瞩目的成果。20世纪以来,围绕《花间集》和“花间”词人群体的研究,与前代相比呈现出新的特征与走向,本文主要从词集校注评译、作家生平考证、作品艺术风格等几个方面对百年《花间集》研究进行了考察,并加以回顾与反思。

论赵氏家族的政治危殆与《花间集》编纂的政治动机

《花间集》是中国第一部文人曲子词集,其编纂虽是为在酒宴樽前聊佐清欢,但后蜀严酷的军政态势、编者赵崇祚困窘的家族处境,才是促成此书问世的深层动因。赵氏家族编纂《花间集》乃是为向蜀主孟昶传达醉心乐舞、忠心为臣之意。赵家几经动荡后平顺的政治结局则表明此书确实在一定程度上发挥了消除家族政治危机的作用。

试论汤显祖的《花间集》评点

汤显祖喜爱《花间集》由来已久,晚年更为其作了评点。曾有学者批评汤显祖的评点"内容极为贫乏",窃以为不够恰当,事实上汤显祖的评点覆盖面相当广:在内容方面,不仅阐发了花间艳词的情感内涵,而且揭示了花间词丰富的内容,以事实证明"词为艳科"之说是片面的;在艺术方面,对花间词的艺术特征进行了多角度探索,选择了词境与诗境、词境与画境相比较的批评视角;在词史方面,探讨了花间词的艺术渊源,也探讨了花间词对宋词乃至元明曲的影响。鉴于汤显祖在文坛的地位和评点本身的质量,他的评点不仅扩大了《花间集》的影响,推进了词学及诗词曲研究,而且为我们探讨他的戏曲创作道路、创作特色及其成因提供了丰富的资料。

《花间集》的文化阐释

《花间集》作为唐五代词的代表,不仅展现了我国早期词史上文人词创作的体貌风格,而且带有深刻而复杂的时代文化印记。它是以俗艳为特征的世俗性文化和以享乐为目的的内倾性文化交汇下的产物。作为一种综合艺术形式,它具有音乐、地域、宫廷、女性等诸多世俗文化特性,在外在体貌与内在精神上均表现出与儒家传统文化的对立统一,既有对传统文化的突破和叛逆,又受到传统文化的渗透和投射。

从《花间集》编纂标准看《花间集序》“清雅”的词学思想

《花间集》是我国第一部文人雅词选集,无疑具有规范词体的作用。它的“清雅”标准体现在两个方面:首先在它的词人、词作以及词作的题材、情感都是经过选择的;其次词作的题材以言情为主,其他各类题材多是从言情派生的。欧阳炯赞颂了赵崇祚“清雅”的编纂思想,但《花间集序》却是用骈体文来表现抽象的词学理论,其间还有遗漏和讹误,因此比较难读。我们认为从《花间集》编纂标准来探讨《花间集序》的词学思想,也不失为一条可靠的途径。

从《花间集》历代序跋看其经典化进程及意义

《花间集》是中国词史上第一部文人词集,对后世影响甚大,其历代序跋也跨宋及今。观照序跋可知:从外在表象可以看到花间词关注度之高;从内在深意可知序跋批评是一种矛盾逐渐消解的发展过程;而就其词史方面来讲,花间一脉的意义在不断得到深化。这种外在的固态表现和内在的深化发展,不但是《花间集》经典化的表现,也是《花间集》经典化意义之所在。

“六朝”风调与“花间”词统——论《花间集》与词体文学特征的历史形成

词体文学特征的理论自觉是明清词学中以《花间集》作为参考标准形成的。明人论述词体起源多追溯到六朝,同时将《花间集》纳入六朝文学的谱系以及词体观照的视野,由此开启了《花间集》建构词体文学特征的历史。此历史经历了两个阶段:风华情致与深美闳约,前者是在俗世精神熏陶下直面词体,后者则是传统诗教精神渗透到词体认识的结果。无论是前者还是后者,均立足于《花间集》,由此最终奠定词作为另一文体所必须具有的文学特征。

美国汉学家傅恩的《花间集》英译与传播

《花间集》是中国词史上第一部文人词集。在西方世界,首先对《花间集》(Among the Flowers:the Hua-chien Chi)进行全本英译尝试的是美国汉学家傅恩。这也是迄今为止唯一的一部《花间集》全译本。美国汉学家傅恩的深厚汉学学术背景直接体现在译本的体例之中。她的翻译策略以传递词体特征为指归,以中国文化的传译为目的。30余年来,傅恩《花间集》译本流传至全球四大洲的不同国家和地区,产生了巨大的影响,成为中国文学走向世界的经典译著之一。

《花间集》版本变化与接受态度

作为中国第一部文人词选集,《花间集》曾被反复刊刻,由于各个时代具有不同的政治文化背景,遂形成了相异的词学主流思想,《花间集》各代版本在形式和内容等方面的变化,反映了其在词史中曲折的接受历程,显现出某一时期刊刻风气、刊刻人的词学观,帮助我们从另一角度更好地了解各个时期的词学动态。

《花间集》在明代的传播与接受

明代是《花间集》传播接受的兴盛时期。与前代相比,此时出现了商业传播的新模式。《花间集》的绮丽色彩和柔靡情思迎合了明人崇艳尚情、追求婉媚的审美心理,从而大行于世,成为明人填词必修的典范读物。这种典范作用反过来又进一步助长了明代词坛崇尚香艳的审美风尚。

《花间集》编纂背景及编纂原则探析

晚唐五代时期 ,大量才子士人流寓西蜀 ,再加上特殊的政治经济条件 ,蜀地词曲创作日益繁荣。本文在征引史料的基础上论述了蜀词的成就和地位 ,进而揭示了《花间集》的编纂背景 ,从体例、词人、词作、词调等方面 ,分析了其力求精美别致的编纂原则。

《花间集》的编辑传播与新词体的建构

晚唐五代是以口头传唱为主的民间词、伶工词向以书面传播为主的文人士大夫词转变的过渡时期,也是词体发展与演变的关键时期。作为第一部文人词选集,《花间集》的编辑标志着新的词体观念的形成,《花间集》的传播促进了新的创作与评价标准的建立。正是以《花间集》为代表的一批五代宋初词集的出现,为曲子词的演变构建了新的形式规范,使之朝着词而非曲的方向迅速发展。

《花间集》题材内容再认识

情词在《花间集》里占有压倒的比重,虽然是不争的事实,但其它类别的词作,诸如边塞题材、隐逸题材、怀古题材、宗教题材、南粤风土、农村风光、科举取士等,也都多少不同地进入了《花间集》题材摄取的视域,并得到了相当出色的表现,值得读者予以特别的关注。

毛本《花间集》来源管见

毛晋汲古阁刊本《花间集》是一个比较精审的明刊本，但其来源尚无定论。本文认为，陆游跋本《花间集》仅是陆氏写了跋文的一个宋本，并没有刊刻流行。毛晋所谓陆跋本是自己借用陆游跋文抄补的某一宋本，这个宋本很可能就是聊城杨氏海源阁曾藏的鄂州公文册子纸印本，毛本多从此出，但毛氏刊刻时也参照了其他版本。因此毛本的来源不能简单地指定某一本子，它是一个综合各本而又较多沿袭公文纸印本的一个新版本。

《花间集》的雅俗之辨

《花间集》是雅俗文学相结合的范本,具有雅俗两方面的因素,一方面,从当时的创作活动来看,《花间集》作为社会上广为流传的唱本,本质上是一种通俗文学,是当时世俗文化的一种特殊载体;另一方面,《花间集》的艺术技巧和表现方式则属于雅文学的范畴。因此,我们应该从雅俗两个文学角度去发掘其文学意义和价值。

《花间集》的题材取向及其道教文化意蕴

我国最早的唐五代文人词总集《花间集》,其题材取向表现出了明显的道教文化特征。其中有以道教的神仙传说故事为题材的作品,也有直咏女神女仙的作品,还有描写女冠题材和直接表现民间拜神、祭神情景的作品。这就从一个侧面反映了唐代道教文化对花间词题材内容的影响和渗透。

《花间集》的雅俗之辨

《花间集》是雅俗文学相结合的范本 ,具有雅俗两方面因素 ,一方面 ,从当时的创作活动来看 ,《花间集》作为社会上广为流传的唱本 ,本质上是一种通俗文学 ,是当时世俗文化的一种特殊载体 ;另一方面 ,《花间集》的艺术技巧和表现方式则属于雅文学的范畴。因此 。