苏轼作品研究性教学的一次尝试

在从小学至高中的课本中，学生接触过的苏轼的作品不算少，有《题西林壁》、《水调歌头·明月几时有》、《惠州一绝》、《念奴娇·赤壁怀古》和《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，但并不系统，且教师限于授课课时，对作家作品的介绍常常语焉不详，点到为止，不能不说是个遗憾。在教完《石钟山记》之后，我总觉得对苏轼这一伟大文学家的感知与对其隽永作品的赏读意犹未尽。

苏轼研究的回顾

最近几年各个学科都在进行本学科学术史的研究，总结本世纪研究工作的得失，展望下一世纪应怎样进行研究。这是一件对推动下世纪的研究深入发展非常有意义的工作。苏轼是中国文学史上的奇才，是历代研究得最多的文学家，有关研究苏轼的资料可谓多如牛毛。中华书局出版的《...

第五次苏轼研究讨论会概述

中国苏轼研究会第五次学术讨论会,于1988年11月22日—25日在杭州举行。来自全国各地及海外的专家、学者共80余人。这次学术讨论会的内客和特点大致表现在以下几个方面: 一、研究视野的开阔 这主要表现为宏观研究的深入。宏观研究要求学术研究能够摆脱局部性枝节性束缚,以一种全面的,更具理性色彩的目光来观照作家作品。这次会议中,许多专家学者的论述,表现出对苏轼人生及艺术的全面性把握。譬如,复旦大学王水照教授在发言中对苏轼的人生思考与文化性格作了精彩的论述。他认为苏轼作为一个典范的士大夫文人,一方面满怀社会责任感和使命感;

在苏轼研究学会第二次学术讨论会上的讲话

同志们.全国苏轼研究学会第二次学术讨论会,今天在我省黄州召开。我代表省委宣传部,向会议表示衷心的祝贺.向来自全国各地的教授、专家、学者们表示热烈的欢迎.我国是一个有悠久历史灿烂文化的文明古国。我国历史上出现了众多的不朽的伟大文学家。

一部融汇学术研究与地方文化的力作——评《苏轼在密州》

一部融汇学术研究与地方文化的力作——评《苏轼在密州》王文龙无论在中国文学史上，还是在中华民族文化史上，苏轼的名字都象皓月明星一样放射着不灭的光辉。由山东诸城市地方同志发起，国内苏轼研究专家支持，共同精心编撰的《苏轼在密州》一书，正是从苏轼与密州文化的...

全国苏轼研究会第二次学术讨论会综述

全国苏轼研究会第二次学术讨论会,于1982年11月8日至13日在湖北黄冈县举行。来自全国各地的一百八十多位苏轼研究者参加了讨论会。会上收到论文九十四篇。主要讨论了两个方面的问题。一、苏词的风格和苏轼“以诗为词”关于苏词的艺术风格,会上有三种意见。一种认为苏词的风格主要还是豪放,他们不同意下述观点:苏轼早期的词还是婉约风格,后来形成豪放风格,其间存在着一个由婉约向豪放的转变过程。他们指出,苏轼在青年时代奋力向上,期于建功立业,对都市生活习染不深,还未掌握词这一艺术形式。他在中年受到打击外任杭州之后,才着手学习填词。苏轼作词的最初两年——熙宁五年和六年的尝试之作(《南歌子·八月十八日观潮》和《行香子·过七里濑》),就不是婉约词,而是豪放词。熙宁八年他在密州作《江城子·密州出猎》。

《汉语动词重叠的历史研究》简介

湖州师范学院文学院潘国英教授著,中国社会科学出版社2015年2月出版。该书为教育部人文社会科学研究规划基金项目（11YJA740068）最终成果。

全面地历史地评价苏轼——对“苏轼试论”与“几点意见”的意见

前年冬天,读到王季思先生的“苏轼试论”(“文学研究”第四期),就觉得有些观点是颇值得研究的。事隔一年,在一九五八年第四期的“文学研究”上,又读到了关于这一问题的讨论:一篇是中山大学中文系四年级黄昌前同志写的“对王季思先生的‘苏轼试论’的几点意见”,一篇是王季思先生的答复文章“

皮毛落尽见精神——读《宋诗鉴赏辞典》

《宋诗鉴赏辞典》全书以“论宋诗(代序)”为纲领,以二百五十三位诗人及其作品一千二百五十三首的鉴赏为主要内容,配有“诗人小传”、“诗人年表”、“宋诗书目”、“名句索引”等附录,洋洋一百八十九万言,纲举目张,点面结合,可说是一部知识丰富,赏析精详。

消息

我校中文科讲师闫笑非所着《苏轼研究前集》一书，今年年末已由我学报以增刊的形式印出，并在有关院校、部门内部交梳．该书约十万字，收集作者近几年来的论文五篇，分别探讨了宋代文学家苏轼的政治态度、苏轼与王安石的关系、苏轼早期人生思想及有关作品、苏轼黄州时期的思想及有关作品，

苏轼的教育思想研究

范琐哲、徐金玲在《内蒙古师范大学学报》2008年第2期撰文指出，北宋文学家苏轼的文学作品不仅体现出其惊人的文学创作天赋，也透露出其睿智的教育思想。作者对其教育思想进行较为系统的论述，主要是：一、教育思想的理论基础：儒家“有为”的思想，这集中体现了其教育哲学理念与教育实践活动中；二、教育目的：培养“君子”；

次韻李白《潯陽紫極宫感秋》:一個朝鮮文苑故事的形成

隨着朝鮮半島古代漢文文獻越來越容易接觸到,關於中國文學作品在朝鮮半島的傳播,相關研究成果漸多。一般來説,越是經典的作家和作品,其在異域的傳播會越廣泛,受到關注和喜愛的程度也會越深。比如《詩經》《楚辭》、陶淵明、杜甫、蘇軾、朱熹等經典作家作品在朝鮮半島的傳播就尤其深入。但是也有一些作品,它在中國本土本身並不特别出名,獲得的關注和研究也較少,但卻引起了海東文人特别的注意,這種巨大的反差形成了接受史上的獨特風景,也成爲卞東波所謂“東亞的世界文學”®的一個活例,本文所討論的就是這樣一首作品。

更全面地把握苏轼

苏轼一向是古典文学研究界瞩目的对象,研究论著极多。以前的研究者,或谓苏轼忠君爱民,是个大儒;或称"东坡居士"是禅宗信徒。现代学术界一般认为苏轼思想(以及以他为首倡者的蜀学一派)是儒、道、释三家哲学的杂糅。综观苏轼一生言行,基本上是在儒学基础上,濡染佛老。

“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用

外国学子学习汉语,掌握各类量词的不同用法,如一把尺子、一头牛、一口井等,总视为畏途。若在英语中,一个"a"或"an"字,不是统统包罗在内了?他们进而研读我国古典诗词时,更难探明其奥蕴。我曾被问到,李白为什么要说"长安一片月"?"一片月"与"一轮月"、"一弯月"有何区别?"一箭之地"当然指一箭之射程,为什么又能引申出"一弓"(杨万里《游蒲涧呈周帅蔡漕张舶》"海水去人一弓远")、"一射"(《望江亭》"见官人远离一射")等一大串?其词义是否完全等同?看来,深入了解量词在诗词中的特殊用法,对于文学作品的评赏和理解,是很有助益的。

苏轼伪诗《观潮》的来源及经典化

《观潮》亦称《庐山烟雨》《庐山烟雨浙江潮》,内容颇富禅意,蕴含着人生真谛,成为经典诗歌。除了其自身内在的丰富内涵外,一直被称作《观潮》的作者苏轼也为其经典化贡献了力量。但经考证,认定《观潮》并非苏轼作品。学界内外也一直对《观潮》的来源进行研究。本文参考了前贤的研究成果,进一步对《观潮》的来源进行考证,并从内在动力与外在因素两个方面探究其经典化的原因。

黄庭坚词风管窥

对黄庭坚的诗、词和文学理论,自宋迄今历代研究者褒贬不一;尤其对他的词,更是毁誉参半,其评价之高下悬隔不啻霄壤。尊之者如宋代陈师道说:“今代词手,惟秦七、黄九耳,唐诸人不逮也”;近人夏敬观说:“少游清丽,山谷重拙,自是一时敌手。……囊疑山谷词太生硬,今细读,悟其不然。‘超轶绝尘,独立万物之表;驭风骑气,以与造物者游’,东坡誉山谷之语也,吾于其词亦云”。卑之者如其同门友晁补之说:“黄鲁直间作小词,固高妙,然不是当(行)家语,自是着腔子唱好诗”;清代陈廷焯更指斥说:“黄九于词,直是门外汉。

初读《中国文学史》

中国科学院文学研究所中国文学史编写组的《中国文学史》一至三册的出版,是当前古典文学研究中一个带有一定总结性的研究成果。这部文学史的这三册上起远古时代,下至鸦片战争。编者努力遵循马克思列宁主义的思想,贯彻对文学遗产批判继承的精神,初步地总结了古代和当代人对古典文学整理和研究的成绩,力求观点和材料统一,比较如实地介绍了三千年中国文学发展的过程。这部书是文研所编写组十八个同志用了两年多的时间集体编写出来的。